MENAWI mbenjang kapan wonten setunggal anak putu kawula takon kula kenging menopo kula nyerat kakawin niki, ana wong-wong ngerti yen wis kusuling mbales kesumatku memuji ing kakawin intoxicating ing? "
BILA suatu saat anak cucuku bertanya kenapa aku menuliskan kakawin ini, adakah mereka tahu jika telah kusuling dendam kesumatku menjadi puji-pujian memabukkan dalam kakawin ini?”
Dadanya berdegup kencang menyaksikan hasil karyanya selama ini. Udara pegunungan sore hari terasa semilir. Mestinya bisa mendamaikan kekisruhan dalam dirinya. Sayang, ia diliput bayang-bayang kelam masa lalu. Pertanyaannya lesap begitu saja pada angin semilir yang tak juga mendamaikan hatinya, pada keping demi keping penghinaan seperti yang ia terima pada sidang para pujangga di depan Baginda beberapa tahun lalu, peristiwa pahit yang kini tetap saja bagai tiada berjarak dan terus meluapkan amarah. Di tiap keping penghinaan itu seolah terdedah rabu, memanaskan darah dan mendesirkan hati. Kulit mukanya terasa terus menerus terkelupas bila membayangkannya.
Dodo iki ketukan sekseni karya kang liwat taun. Udhara gunung iki afternoon breezy. Apa bisa kanggo reconcile lam ing wong. Sayange, kang dijamin bayangan peteng saka sasi. Pitakonan binasa adoh ing breeze kang uga reconcile atiné, chip-by-chip ngeyek minangka wong ditampa ing patemon puisi ing ngarepe King sawetara taun kepungkur, ing acara pait kaya apa saiki tetep ing lan terus kanggo ngeculake nesu. Ing saben Piece saka ngenyek iki minangka kapapar Wednesday, heats getih lan pepati mendesirkan. Ing kulit kang pasuryan iki saya chipped nalika imagining.
“Demi tujuh turunanku kelak, aku, yang oleh mereka disebut Prapanca, tak akan melupakan ucapan mereka di depan Baginda Raja. Hanya aku seorang yang memamah dendam ini, selamanya,” ikrarnya ketika ia meninggalkan istana.
"Miturut pitu turunanku mengko, aku, kang diarani Prapanca, ora lali wicara ing ngarep Sang Prabu. Aku piyambak sing nyakot mbales iki, ing salawas-lawase, "sumpah nalika piyambakipun ngiwa kraton.
Sungguh menggelikan bila dipikir-pikir sekarang. Ia putar kedua biji mata tuanya menikmati alam pegunungan. Ia biarkan cantrik-nya, seorang remaja tanggung yang menemani di kaki gunung ini, pergi entah ke mana. Tak biasanya ia membiarkan cantrik polos itu bermain-main tiada guna. Bila telah selesai melakukan berbagai pekerjaan, ia meminta pada remaja tanggung itu membaca kitab-kitab kuno di dalam ruangan belajarnya atau menyalin tulisannya ke kain sutera. Ah, kenapa ia harus memaksakan sesuatu hal yang belum tentu bisa diterima oleh orang seusianya? Dunia anak kecil seperti cantriknya itu adalah ladang dan teman-teman sebaya, bukan pekerjaan serius seperti yang ia lakukan saat ini. Aih, betapa waktu membuatnya makin tak menyadari segala hal, Semakin uzur ia merasa makin takut kehilangan segala hal sementara pada saat bersamaan ia telah banyak kehilangan berbagai hal tersebut. Sungguh menjengkelkan.
Iku klebu nalar yen sampeyan mikir bab iku saiki. Panjenenganipun muter target loro tuwane seneng alam gunung. Panjenenganipun supaya magang, sing tanggung jawab taruna sing ngancani ing sikil gunung iki, pindhah nang endi wae. Rabiasa supaya ing magang tinker resik ora ana guna. Nalika wis rampung dilakoni macem-macem proyek, dèkné terus takon: tanggung jawab rumaja kang maca buku-buku kuna ing kamar sinau utawa nyalin nulis sutra. Ah, apa kang kudu meksa soko sing ora kudu ditrima marang wong-wong kang umur? Donya bocah cilik minangka iku cantriknya lapangan lan ora pati cetho, ora proyek serius kaya iya iki. Aduh, pinten nggawe tambah akeh oblivious kanggo kabeh wektu, kang felt liyane lan liyane pikun wedi rusak kabeh nalika ing wektu kang padha wis ilang akeh iku mau kabeh. Tenan ngganggu.
Berpuluh tahun ia telah bersusah payah mengikuti setiap anjangsana baginda Hayam Wuruk ke wilayah-wilayah bawahan, bahkan sampai ke mancanegara. Tiada kurang ia menjelaskan pada Sang Putra Langit betapa seluruh negeri telah makmur di bawah dulinya, betapa rakyat tenang dan berwajah sumringah selalu, tiada peperangan atau pencurian. Gemah ripah loh jinawi. Ia haturkan tembang-tembang terbaik yang mampu ia ciptakan, tentang air hujan yang menjadi tirai mutiara, atau matahari yang laksana cahaya gaib raja dan tunduk pada titah paduka. Tapi apa kata mereka semua dalam persidangan para pujangga itu.
Kanggo puluh kang wis dijupuk alangan kanggo tindakake saben anjangsana prabu Hayam Wuruk ing dependensi, malah kanggo manca negara. Boten kurang jlentrehe marang Sang Putra Langit carane negara kabèh wis tyukup wonten dulinya, carane wong kalem mudhun lan ngadhepi sumringah tansah, ana perang utawa nyolong. Gemah ripah Sakti tablet. Panjenenganipun haturkan paling tembang-tembang saged kang digawe, kang banyu udan menyang sandiworo saka mutioro, utawa cahya super alami kaya srengenge kang tundhuk ing angger-angger Sang Prabu lan ngedab-edabi iku. Nanging apa kabeh padha ngandika ing nyoba penyair.
“Tampaksara, Tampaksara, kau tak bisa membuat kakawin! Kau tetap lelaki kasar dari desa. Yang meluncur dari mulutmu hanya lagu-lagu pujian rakyat jelata. Tak layak dihaturkan kepada duli paduka,” seru Mpu Dwipayana.
"Tampaksara, Tampaksara, sampeyan ora bisa nggawe kakawin! Sampeyan lagi isih wong atos saka desa. Sing teka saka tutuk mung hymns rabble. Ora worth dihaturkan kanggo bledug paduka, "ngendikane Mpu Dwipayana.
Nada suaranya menggelegar bagai petir, meresap ke liang telinganya seperti amukan Dewa Agni.
Tone saka profil voice boomed kaya gludhug, seep menyang Terusan kuping kaya raging Allah Agni.
“Kau mau mencari muka di depan Baginda? Ah, mengimpi! Kau bukan dari kelas brahmana. Tiada sedikit pun kau mewarisi kesaktian dan mantra dari jalinan kata-kata seperti kami. Kau hanya cantrik gagal Resi Sedapati, brahmana gunung yang hanya tahu bertapa itu,” ujar Wikana.
"Sampeyan pengin kanggo nemokake pasuryan ing ngarepe Sang Prabu? Ah, ngimpi! Sampeyan lagi ora saka kelas brahmana. Ora Ana whit sampeyan oleh warisan tenung lan disebutake saka tangle saka tembung kaya kita. Sampeyan mung gagal Resi Sedapati magang, brahmin Gunung mung ngerti iku, "ngendikane Wikana.
Ketika ia berani mencuri pandang ke arah sang Baginda, ia mengunci mulut, menatap lurus padanya tanpa menghakimi ataupun membela. Dewa Batara, duka apa yang harus kutanggungkan ini? Di hadapan para pujangga, hanya Resi Jagat Maya yang bisa mendinginkan suasana, dan menatap lembut padanya yang telah menjadi kambing congek.
Nalika iku wani nyolong Mirit Sang Prabu, kang dikunci tutuk, dibintangi sakcara ing wong tanpa pangadilan utawa defend. Batara Allah, apa sungkowo ngirim kutanggungkan iki? Ing ngarsane pujonggo, mung Resi Jagat Maya sing bisa kelangan atmosfer, lan stared ing wedhus dheweke alus sing wis dadi Tokdey.
“Sudahlah. Tampaksara, sekarang pergilah ke pertapaan gurumu, dan mawas diri di sana agar kau bisa memahami laku raja dan dunia, memahami dunia seluruh kaum,” katanya.
"Aja pikiran. Tampaksara, saiki pindhah menyang guru Hermitage, lan nasional ana supaya sampeyan bisa ngerti prilaku raja lan ing donya, ngerti kabèh ing donya, "ngandika.
Kini getir di mulutnya terasa makin keras oleh warna-warna kelam dan jingga langit.
Saiki bitterness ing tutuk iki njupuk hard dening werna peteng lan langit oranye.
“Jagad Dewa Batara, Penguasa Alam Raya, bumi Jawa tiada lagi memiliki penghargaan layak pada para kawula yang mengabdi dan memberikan sembah bakti pada Sang Raja. Setelah Sang Airlangga wafat, siapa lagi yang mampu menghidupkan pandangan bahwa semua manusia setara? Prabu Hayam Wuruk kuharapkan mewarisi kebesaran Sang Airlangga. Namun apa mau dikata? Ia dikelilingi oleh para pujangga dan kaum brahmana, golongan yang memiliki keagungan pejal dengan menistakan kaum di bawahnya. Betapa diri ini tersiksa!”
"Ing alam semesta Allah Batara, Bowling Universe, Jawa bumi maneh wis pajeg pantes subjek sing ngawula lan menehi ibadah kasucèkaké kagem Raja. Sawise matine Airlangga, sing liya iku bisa kanggo nguripake layar sing kabeh manungsa punika witjaksono? Prabu Hayam Wuruk dikarepake kanggo oleh warisan agung saka Airlangga. Nanging apa bisa aku ngomong? Panjenenganipun iki diubengi dening pujonggo lan brāhmaṇa, klompok wis grandeur ngalangi dening debasing dhateng isor. Poto iki carane tormented! "
“Kau pantas mendapat sebutan baru, wahai Pertapa Gunung. Prapanca, ya, kaulah Prapanca. Tahukah engkau arti Prapanca? Cakapnya lucu, pipinya sembab, matanya ngeliyap dan gelaknya terbahak-bahak. Kau terlalu kurang ajar, tidak pantas ditiru atau menjadi panutan. Sifatmu adalah bodoh, tak menurut ajaran tutur, dan pantasnya dipukul berulang-ulang,” sebut Mpu Dwipayana.
"Sampeyan pantes sebutan anyar, O Hermit Mountain. Prapanca, ya, sampeyan Prapanca. Apa kowe ngerti makna Prapanca? Cakapnya cute, pipi puffy, mata ngeliyap lan gelaknya uproariously. Sampeyan lagi, boten cecek model peran banget brash kanggo tiru. Alam iku bodho, ora miturut ajaran wicara, lan cocok bola-bali diantemi, "ngendikane Mpu Dwipayana.
Sembari berbicara, ia menirukan segala mimik wajahnya seperti badut, membuat seluruh hadirin di istana tertawa-tawa seperti melihat sebuah pementasan para pelawak.
Minangka kang ngandika, wong mimicked ing dipikir dhisik marang pasuryan kaya banyolan, nggawe kabeh pirsawan ing istana ngguyu kaya ningali comedians pementasan.
Ibu, kutuk apa yang kau timpakan padaku? Bukankah ketika aku berada dalam kandunganmu, Sang Hyang Jagat telah mewariskan dalam diriku cahaya keagungan yang terpancar ketika kau mengandungku, cahaya yang berpendar-pendar ketika kau hendak tidur. Ibu, apakah kau telah timpakan kutuk padaku sebab telah meninggalkanmu tanpa pulang, tak menyembah kaki sucimu dan menyambangi abu sucimu. Oh, betapa swargaloka di bawah telapak kakimu itu telah menistakan aku.
Ibu, apa sampeyan inflicted ngipat-ipati kula? Apa ora iku nalika aku ana ing kandunganmu, Sang Hyang Jagat wis ngiwa ing kula Grandeur cahaya ingkang dipunpancaraken nalika sampeyan mengandungku, flickering cahya yen sampeyan pengin turu. Ibu, apa sampeyan wis inflicted ngipat-ipati kula amarga wis ngiwa tanpa ngarep, ora nyembah kaki Paduka ingkang suci lan dibukak awu Paduka ingkang suci. Oh, carane Swargaloka ing soles kaki sing wis outraged kula.
Ia menyentuh seloka terakhir yang dituliskan. Semuanya ada sembilan puluh empat seloka. Dari tiap seloka, seolah darah mengalir dari tubuhnya, membuka kembali luka-luka yang berusaha ia kubur dalam ketenangan yoga, namun juga luka yang tak pernah bisa terobati. Air menderas dari kedua kelopak matanya, menghilir di wajah perempuan bermata mutiara yang terbayang di pelupuk matanya. Berpuluh-puluh tahun sudah ia melupakan di mana kuburnya. Panggilan pulang lewat mimpi demi mimpi hanya singgah sebentar dalam pertimbangannya. Ia terlalu suka bertualang, menghamba pada kekosongan, takhta yang tak memberi apa-apa padanya selain penghinaan.
Dheweke kena Seloka ditulis terakhir. Kabeh iku sangang puluh papat Seloka. Saka saben Seloka, minangka getih mili saka awak kang, kanggo mbukak wounds sought ing kuburan ing katentreman Yoga, nanging uga ciloko sing mboten tau bakal remedied. Menderas banyu loro eyelids, andhap ing pasuryan saka looming wadon pearl-paningalan ing dheweke mata. Puluh wis lali ngendi kuburan. Telpon kanggo marga saka ngarep ngimpi ngimpi mung nyelehake menyang wawasan. Panjenenganipun banget adventurous, servile ing Lowongan Kerja, tahta kang durung menehi dheweke apa-apa liyane saka enyekan.
Sekali dalam hidupnya, pernah ia menemani Mpu Winada yang tinggal di kaki Gunung Mahameru. Betapa ia baru memahami palapa yang ditakutkan oleh Winada. Lelaki itu tiada silau oleh gemerlap kuasa, tak lekang oleh goda dunia dan selalu bertekun dalam tapa. Sepuluh musim tinggal bersamanya, ia tahu bagaimana lelaki itu membalas dengan cinta kasih perbuatan mereka yang senang menghina, tak mendebat atau meremehkan orang-orang yang puas dalam ketenangan dan menjauhkan diri dari dari kesukaan pada sesuatu benda maupun kewibawaan, tiada mau mencacat.
Sawise kang gesang, ora tau diiringi Mpu Winada sing manggon ing sikil Gunung Mahameru. Carane wus mangertos palapa wedi dening Winada. Dheweke ora dazzled dening daya kumrincing, nggoda kang langgeng lan tansah mantep ing tapa. Sepuluh mangsa Tetep karo wong, kang mangerténi carane kanggo nyusuki wong karo katresnan cara iku seneng ngenyek, ora argue utawa ngremehake wong sing wareg ing quietness lan tetep adoh saka from kanggo tindakan utawa panguwasa, ora bakal nyalahaké.
Kini, apa yang ditulis, mengapa kulit mukanya terasa terbakar? Ia diliput dendam, dan menghina diri sendiri karena dendam pada semua dan segala?
Saiki, apa kang katulisan, kok kulit kang pasuryan iki kobong? Panjenenganipun dijamin mbales, lan nyepelekake dhewe kanggo mbales ing kabeh lan kabeh?
“Jagad Dewa Batara, setelah kutuliskan kakawin ini, apalagikah yang bisa kulakukan untuk membersihkan diri dari segala cacat dunia? Ibu, Mpu Winada, ampunkan ketamakanku dalam memuaskan dendam,” ia terus merintih dalam selimut senja.
"Ing alam semesta Allah Batara, sawise kakawin nulis iki, apalagikah aku bisa nindakake kanggo nyisihaken dhewe saka kabeh cacat donya? Basa, Mpu Winada, ketamakanku ampunkan ing mbales marem, "Gusti terus moaning ing twilight kemul.
Mulutnya makin getir. Ia tiada terdorong sedikit pun atas suatu perasaan cinta bakti kepada Baginda dalam menuliskan kisah perjalanan Sang Raja. Lagipula, untuk apa menghamba pada raja tanpa alasan? Ia membuat puja sastra ini dengan berkorban rasa, dan walaupun bersiap akan kembali ditertawakan, lebih dikarenakan oleh balas dendam. Jauh pada masa kecil, ia telah mendengar dari mulut ibunya tali tak putus yang telah menghanguskan dan meluluh-lantakkan bumi Jawa.
Tutuk tambah akeh pait. Panjenenganipun ora motivasi ing slightest ing roso katresnan pengabdian marang Sang Prabu ing nulis crita lelungan saka Raja. Oalah, apa servile Sang Prabu tanpa alesan? Panjenenganipun digawe puja sastra iki kanggo kurban roso, lan senadyan njupuk mangkat bali ngedekin, luwih amarga saka mbales. Akeh ing kanak-kanak, dheweke wis krungu saka tutuk tali unbroken ibuné sing wis burned lan numpes ing pulo Jawa.
“Tiada lain, Nak, karena tali dendam mengikat kita semua, terutama orang-orang di lingkar kuasa dan kata. Tiada hari bagi mereka tanpa memikirkan bagaimana mengagulkan diri di hadapan orang, sembari mematikan orang lain. Tiada mereka menggunakan pedang atau tombak kecuali atas nama darah keluarga dan kemegahan kuasa. Manusia alangkah menyakitkannya hidup dalam temali dendam semacam itu.”
"Ora liya, bocah, amarga tali mbales njiret kita kabeh, utamané sing ing daya lan ngandika circumference. Ora dina kanggo wong tanpa mikir bab carane mengagulkan awake sadurunge wong-wong, nalika mateni wong. Boten padha nggunakake pedhang utawa tumbak, kejaba atas jenenge getih kulawarga lan daya grandeur. Manungsa bakal nglarani kanggo manggon ing kaya mengkono mbales rigging. "
“Apakah tali itu menakutkan dan menyesatkan kita semua?” ia bertanya dengan bola mata membeliak karena tak mampu menjangkau apa yang dikatakan perempuan bermata mutiara itu.
"Apa tali medeni lan nasarake kita kabeh?" Dheweke takon karo mata sudhut karo ora kang bisa kanggo nggayuh apa wis ngandika wong wadon pearl-paningalan.
“Aku bertahan hidup karena dibiayai oleh dendam, Nak. Semenjak ayahmu tiada, kau mesti tahu bagaimana aku dihinakan oleh kerabat dan sanak saudara. Kau tahu muka-muka mereka. Ingatlah, manusia semakin cantik, ia semakin licik. Manusia semakin tampan, ia semakin kejam tiada tandingan. Makin berkuasa, makin lihai ia menindas kita. Dalam satu masa hidupku, aku bersumpah atas nama Hyang Widhi supaya bisa meruntuhkan mereka. Namun seiring waktu, aku tahu perasaan semacam itu hanya merusak batin kita,” katanya.
"Aku slamet amarga dibiayai dening mbales, cah lanang. Wiwit bapakmu seda, sampeyan kudu ngerti carane aku iki diremehake dening sederek lan sederek. Sampeyan ngerti pasuryan. Elingi, wong luwih ayu, iku luwih cunning. Manungsa saya nggantheng, kang saya kejem ora bisa ditandingi. Sing liyane daya, luwih astute kang nindhes kita. Ing salah siji periode gesang kawula, aku sumpah supaya Hyang Widhi kanggo undermine mau. Nanging liwat wektu, aku ngerti sing jenis koyo mung kiamat pikiran kita, "ngandika.
Alangkah benarnya. Ia ragu untuk apakah semua daya upayanya selama ini. Apakah untuk membungkam mulut Dwipayana, Mpu Agung istana yang telah merendahkan swarga loka di bawah nafsu-nafsu serakahnya?
Carane bener. Panjenenganipun punika bebas apa kabeh ing daya kang liwat taun. Apa silencing Dwipayana, Mpu Supreme pelatihan istana Swarga ngasoraké wonten karep watak ngongso?
Ia telah melarikan diri dari lingkar kemunafikan, lari oleh nasib badan terhinakan. Kemewahan istana telah membuatnya canggung dari rakyat jelata. Hatinya gundah selama bertahun-tahun karena ketidaksenangan tinggal di dusun terpencil, berhadapan dengan kata-kata kasar dan kepolosan bagai telanjang. Tiada jarang ia nelangsa, rugi tiada mendengar ujar manis…
Dheweke wis oncat saka circumference sentoso, mbukak dening nasib terhinakan awak. Luxury istana wis digawe kikuk saka rabble ing. Kang manah iki nandhang sungkowo kanggo taun amarga saka displeasure sing manggen ing desa remot, ngadhepi karo tembung atos lan kesucian kaya wuda. Panjenenganipun arang musna dakkirim, ora mundhut pangrungon Manis said ...
“Ujar manis, betapa itu juga membelenggu. Aku telah menjadi buta, tuli, tak mampu memancarkan sinar memancar dalam kesedihan seperti Mpu Winada.”
"Said manis, carane uga blok. Aku wis dadi wuta, budheg, biso kanggo emit lampu radiating ing sungkowo minangka Mpu Winada. "
Ia teringat ajaran sang Mahamuni. Sampai sekarang tidak pernah ia resapkan ajaran sang Mahamuni akan kerendahan diri dan pengabian pada yang kecil dalam hidupnya.
Panjenenganipun eling ajaran Mahamuni. Nganti saiki wong ora bakal Mahamuni resapkan ajaran andhap lan Karangmaja ing cilik saka uripe.
“Berharap kasih sayang yang tak kunjung datang akan membuat kau cepat layu, mati sebelum sempat memiliki keturunan.”
"Wish tresno durung teka bakal nggawe sampeyan cepet wither, mati sadurunge padha bisa duwe anak."
Duh, Gusti, Jagad Dewa Batara, kenapa semua pemahaman ini baru datang setelah aku menyelesaikan kakawin ini? Ingin rasanya membakar semua kemunafikan yang telah ia tulia itu. Ia melirik pada kakawin itu dan melihat pupuh terakhir, pupuh ke sembilan puluh empat.
Duh, Gusti, Universe Allah Batara, kok kabeh pangerten anyar iki teka sawise aku rampung kakawin iki? Panjenenganipun wanted kanggo diobong kabeh sentoso sing wis Mutuni iku. Panjenenganipun glanced ing iku lan weruh kakawin Pupuh pungkasan, Pupuh kanggo sangang puluh papat.
Kelam senja menebalkan warna jingga terakhir, membuarkan aroma kematian yang sangit di lubang hidungnya. Gegap gempita istana dan sampur di sepanjang perjalanan membahana di telinganya. Wajah-wajah angkara yang semula begitu amat dibenci sekaligus dirindukannya. Tiba-tiba ia tertawa-tawa.
Peteng orange dusk Kentalkan pungkasan, gondho membuarkan pati pait ing nostrils. Sampur istana fanfare lan ing sadawane dalan blaring ing kuping kang. Pasuryan saka nistha Galak asli sapisan supaya dear kanggo kang manah. Dumadakan dheweke ngguyu.
?Winada, Ibu, dan sang Mahamuni, aku ini disebut Prapanca oleh para pembesar istana! Akulah memang Prapanca itu, manusia yang terus munafik, penggubah kakawin demi tujuan memuja diri sendiri! Jika tiada kutambahkan sedikit lagi pada kakawin ini dengan membubuhkan siapa aku, akan terkutuklah aku selama-lamanya. Swargaloka tiada mau menerimaku. Demi Jagad Dewa Bathara, akan kuberanikan diri membubuhkan jati diriku. Akan kuberitahukan kepada anak cucuku kelak siapa sebenarnya aku ini!? katanya pada diri sendiri, setengah berteriak di depan pondoknya.
? Winada, ibu, lan Mahamuni, aku iki disebut Prapanca dening panguwasa kraton! Aku memang Prapanca iku, wong terus lamis, komposer kakawin kanggo tujuan nyembah dhewe! Yen ora aku ditambahaké sing sethitik liyane ing kakawin iki kanthi affixing sing aku, bakal aku ngutuk salawas-lawase. Ora Swargaloka cumadhang kanggo nampa. Demi Gods Bathara Universe, bakal kuberanikan piyambak muwuhi identitas sandi. Aku bakal ngomong putu kawula liyawektu bocah sing persis aku? ngandika kanggo awake dhewe, setengah-tyeluk nang ngarep saka kabin kang.
Ia membawa masuk kakawin yang terkumpul dalam bilah-bilah bambu itu dan mulai menyalakan api, mempersiapkan alat tulisnya. Tangannya bergerak-gerak tanpa berhenti, menambahkan empat pupuh tanpa membutuhkan waktu lama.
Dheweke nggawa ing kakawin sing diklumpukake ing planks pring lan miwiti geni, nyiyapake pribadi wong wrote. Tangané obah tanpa sing nolak, nambah papat stanzas tanpa perlu kanggo dangu.
Hari telah sempurna malam ketika ia meletakkan alat tulis terakhirnya. Baru disadari tenaganya telah luruh semua dalam karya yang telah ia dedahkan selama mengasingkan diri. Ia tak merindukan lagi gegap gempita istana, seloka-seloka yang diperdengarkan di depan baginda, gegap gempita para kawula di sepanjang anjangsana, atau perubahan musim yang tak boleh ia luputkan demi kebahagiaan pembesar kerajaan.
Dina iki ana wengi sampurna nalika piyambakipun sijine nulis kang pungkasan. Mung temen maujud sawijining daya wis ngeculaké kabeh karya sampun dedahkan sak kasingkirake. Iya ora kantun istana maneh fanfare, shlokas kang diputer ing ngarepe ratu, lonceng lan whistles saka subjek bebarengan anjangsana, utawa owah-owahan mangsa kang ngirim ora Ngirim kanggo rasa seneng saka panggedhe kraton.
/Angin semribit krasa anyes banget. Cantrike bocah bujangan sing esih nom banget ndeleng raupane sekang raine ketone agi mandan anu kaya bocah kepikiran, mlebu terus arep ngewisuih sikile. deweke njiot timba banyu lan terus masuih sikile dewek.
//Angin meniup dingin. Cantriknya, seorang anak lelaki muda belia dengan raut muka cemas, masuk dan berniat membasuh kakinya. Ia merebut tempayan air dan membasuh kakinya sendiri.
//“Kau dan aku sama. Kita bukan siapa-siapa. Mulai besok bantulah aku menyalin ini ke dalam daun-daun lontar atau kain sutera simpananku yang dihaiahkan seorang saudagar China. Sedapat-dapatnya tidak ada kesalahan. Ambil makanan dan kita makan bersama,” katanya dengan nada lembut.
/"Kowe karo inyong ora nana bedane. molaih dina ngesuk kowe mbantu-mbantu ngrewangi inyong nurun tulisan kiye maring godong lontar utawa nurun maring gombal sutra simpenanku sing bebungah sekang bakul cina. sing ngati-ati banget aja ngantek luput ana sing keliru. Siapanna panganan seanane ayuh pada mangan bareng-bareng"ngendikane aso karo lirih-lirih.
//Anak lelaki yang beranjak dewasa itu ternganga oleh sikapnya, dan hanya mengikuti perintahnya dengan gerakan tubuh tanpa roh. Malam turun di kaki gunung itu, dingin dan senyap. Keduanya bersiap makan malam, dalam satu piring. Lelaki tua itu kini merasa api panas dalam dadanya menyurut, perlahan-lahan bagai api kecil, berlenggak-lenggok tertiup angin keras.
/Bujang tanggung kuwe gumun karo polahe, lan kur ngetutna prentaeh karo awake obah dewek ora disengaja. Tambah suwe sengsaya wengi nang erengan gunung kuwe, adem lan sepi nyenyet. Wong loro agi tata-tata arep pada maem, barengan sepiring go wong loro. Wong tuwa kuwe siki ngrasakena mandan krasa ayem wis ora patia kemrungsung nang ati, suwe-suwe kaya damar kanginen, lenggak-lenggok semribit kena angin sing banter.
BILA suatu saat anak cucuku bertanya kenapa aku menuliskan kakawin ini, adakah mereka tahu jika telah kusuling dendam kesumatku menjadi puji-pujian memabukkan dalam kakawin ini?”
Dadanya berdegup kencang menyaksikan hasil karyanya selama ini. Udara pegunungan sore hari terasa semilir. Mestinya bisa mendamaikan kekisruhan dalam dirinya. Sayang, ia diliput bayang-bayang kelam masa lalu. Pertanyaannya lesap begitu saja pada angin semilir yang tak juga mendamaikan hatinya, pada keping demi keping penghinaan seperti yang ia terima pada sidang para pujangga di depan Baginda beberapa tahun lalu, peristiwa pahit yang kini tetap saja bagai tiada berjarak dan terus meluapkan amarah. Di tiap keping penghinaan itu seolah terdedah rabu, memanaskan darah dan mendesirkan hati. Kulit mukanya terasa terus menerus terkelupas bila membayangkannya.
Dodo iki ketukan sekseni karya kang liwat taun. Udhara gunung iki afternoon breezy. Apa bisa kanggo reconcile lam ing wong. Sayange, kang dijamin bayangan peteng saka sasi. Pitakonan binasa adoh ing breeze kang uga reconcile atiné, chip-by-chip ngeyek minangka wong ditampa ing patemon puisi ing ngarepe King sawetara taun kepungkur, ing acara pait kaya apa saiki tetep ing lan terus kanggo ngeculake nesu. Ing saben Piece saka ngenyek iki minangka kapapar Wednesday, heats getih lan pepati mendesirkan. Ing kulit kang pasuryan iki saya chipped nalika imagining.
“Demi tujuh turunanku kelak, aku, yang oleh mereka disebut Prapanca, tak akan melupakan ucapan mereka di depan Baginda Raja. Hanya aku seorang yang memamah dendam ini, selamanya,” ikrarnya ketika ia meninggalkan istana.
"Miturut pitu turunanku mengko, aku, kang diarani Prapanca, ora lali wicara ing ngarep Sang Prabu. Aku piyambak sing nyakot mbales iki, ing salawas-lawase, "sumpah nalika piyambakipun ngiwa kraton.
Sungguh menggelikan bila dipikir-pikir sekarang. Ia putar kedua biji mata tuanya menikmati alam pegunungan. Ia biarkan cantrik-nya, seorang remaja tanggung yang menemani di kaki gunung ini, pergi entah ke mana. Tak biasanya ia membiarkan cantrik polos itu bermain-main tiada guna. Bila telah selesai melakukan berbagai pekerjaan, ia meminta pada remaja tanggung itu membaca kitab-kitab kuno di dalam ruangan belajarnya atau menyalin tulisannya ke kain sutera. Ah, kenapa ia harus memaksakan sesuatu hal yang belum tentu bisa diterima oleh orang seusianya? Dunia anak kecil seperti cantriknya itu adalah ladang dan teman-teman sebaya, bukan pekerjaan serius seperti yang ia lakukan saat ini. Aih, betapa waktu membuatnya makin tak menyadari segala hal, Semakin uzur ia merasa makin takut kehilangan segala hal sementara pada saat bersamaan ia telah banyak kehilangan berbagai hal tersebut. Sungguh menjengkelkan.
Iku klebu nalar yen sampeyan mikir bab iku saiki. Panjenenganipun muter target loro tuwane seneng alam gunung. Panjenenganipun supaya magang, sing tanggung jawab taruna sing ngancani ing sikil gunung iki, pindhah nang endi wae. Rabiasa supaya ing magang tinker resik ora ana guna. Nalika wis rampung dilakoni macem-macem proyek, dèkné terus takon: tanggung jawab rumaja kang maca buku-buku kuna ing kamar sinau utawa nyalin nulis sutra. Ah, apa kang kudu meksa soko sing ora kudu ditrima marang wong-wong kang umur? Donya bocah cilik minangka iku cantriknya lapangan lan ora pati cetho, ora proyek serius kaya iya iki. Aduh, pinten nggawe tambah akeh oblivious kanggo kabeh wektu, kang felt liyane lan liyane pikun wedi rusak kabeh nalika ing wektu kang padha wis ilang akeh iku mau kabeh. Tenan ngganggu.
Berpuluh tahun ia telah bersusah payah mengikuti setiap anjangsana baginda Hayam Wuruk ke wilayah-wilayah bawahan, bahkan sampai ke mancanegara. Tiada kurang ia menjelaskan pada Sang Putra Langit betapa seluruh negeri telah makmur di bawah dulinya, betapa rakyat tenang dan berwajah sumringah selalu, tiada peperangan atau pencurian. Gemah ripah loh jinawi. Ia haturkan tembang-tembang terbaik yang mampu ia ciptakan, tentang air hujan yang menjadi tirai mutiara, atau matahari yang laksana cahaya gaib raja dan tunduk pada titah paduka. Tapi apa kata mereka semua dalam persidangan para pujangga itu.
Kanggo puluh kang wis dijupuk alangan kanggo tindakake saben anjangsana prabu Hayam Wuruk ing dependensi, malah kanggo manca negara. Boten kurang jlentrehe marang Sang Putra Langit carane negara kabèh wis tyukup wonten dulinya, carane wong kalem mudhun lan ngadhepi sumringah tansah, ana perang utawa nyolong. Gemah ripah Sakti tablet. Panjenenganipun haturkan paling tembang-tembang saged kang digawe, kang banyu udan menyang sandiworo saka mutioro, utawa cahya super alami kaya srengenge kang tundhuk ing angger-angger Sang Prabu lan ngedab-edabi iku. Nanging apa kabeh padha ngandika ing nyoba penyair.
“Tampaksara, Tampaksara, kau tak bisa membuat kakawin! Kau tetap lelaki kasar dari desa. Yang meluncur dari mulutmu hanya lagu-lagu pujian rakyat jelata. Tak layak dihaturkan kepada duli paduka,” seru Mpu Dwipayana.
"Tampaksara, Tampaksara, sampeyan ora bisa nggawe kakawin! Sampeyan lagi isih wong atos saka desa. Sing teka saka tutuk mung hymns rabble. Ora worth dihaturkan kanggo bledug paduka, "ngendikane Mpu Dwipayana.
Nada suaranya menggelegar bagai petir, meresap ke liang telinganya seperti amukan Dewa Agni.
Tone saka profil voice boomed kaya gludhug, seep menyang Terusan kuping kaya raging Allah Agni.
“Kau mau mencari muka di depan Baginda? Ah, mengimpi! Kau bukan dari kelas brahmana. Tiada sedikit pun kau mewarisi kesaktian dan mantra dari jalinan kata-kata seperti kami. Kau hanya cantrik gagal Resi Sedapati, brahmana gunung yang hanya tahu bertapa itu,” ujar Wikana.
"Sampeyan pengin kanggo nemokake pasuryan ing ngarepe Sang Prabu? Ah, ngimpi! Sampeyan lagi ora saka kelas brahmana. Ora Ana whit sampeyan oleh warisan tenung lan disebutake saka tangle saka tembung kaya kita. Sampeyan mung gagal Resi Sedapati magang, brahmin Gunung mung ngerti iku, "ngendikane Wikana.
Ketika ia berani mencuri pandang ke arah sang Baginda, ia mengunci mulut, menatap lurus padanya tanpa menghakimi ataupun membela. Dewa Batara, duka apa yang harus kutanggungkan ini? Di hadapan para pujangga, hanya Resi Jagat Maya yang bisa mendinginkan suasana, dan menatap lembut padanya yang telah menjadi kambing congek.
Nalika iku wani nyolong Mirit Sang Prabu, kang dikunci tutuk, dibintangi sakcara ing wong tanpa pangadilan utawa defend. Batara Allah, apa sungkowo ngirim kutanggungkan iki? Ing ngarsane pujonggo, mung Resi Jagat Maya sing bisa kelangan atmosfer, lan stared ing wedhus dheweke alus sing wis dadi Tokdey.
“Sudahlah. Tampaksara, sekarang pergilah ke pertapaan gurumu, dan mawas diri di sana agar kau bisa memahami laku raja dan dunia, memahami dunia seluruh kaum,” katanya.
"Aja pikiran. Tampaksara, saiki pindhah menyang guru Hermitage, lan nasional ana supaya sampeyan bisa ngerti prilaku raja lan ing donya, ngerti kabèh ing donya, "ngandika.
Kini getir di mulutnya terasa makin keras oleh warna-warna kelam dan jingga langit.
Saiki bitterness ing tutuk iki njupuk hard dening werna peteng lan langit oranye.
“Jagad Dewa Batara, Penguasa Alam Raya, bumi Jawa tiada lagi memiliki penghargaan layak pada para kawula yang mengabdi dan memberikan sembah bakti pada Sang Raja. Setelah Sang Airlangga wafat, siapa lagi yang mampu menghidupkan pandangan bahwa semua manusia setara? Prabu Hayam Wuruk kuharapkan mewarisi kebesaran Sang Airlangga. Namun apa mau dikata? Ia dikelilingi oleh para pujangga dan kaum brahmana, golongan yang memiliki keagungan pejal dengan menistakan kaum di bawahnya. Betapa diri ini tersiksa!”
"Ing alam semesta Allah Batara, Bowling Universe, Jawa bumi maneh wis pajeg pantes subjek sing ngawula lan menehi ibadah kasucèkaké kagem Raja. Sawise matine Airlangga, sing liya iku bisa kanggo nguripake layar sing kabeh manungsa punika witjaksono? Prabu Hayam Wuruk dikarepake kanggo oleh warisan agung saka Airlangga. Nanging apa bisa aku ngomong? Panjenenganipun iki diubengi dening pujonggo lan brāhmaṇa, klompok wis grandeur ngalangi dening debasing dhateng isor. Poto iki carane tormented! "
“Kau pantas mendapat sebutan baru, wahai Pertapa Gunung. Prapanca, ya, kaulah Prapanca. Tahukah engkau arti Prapanca? Cakapnya lucu, pipinya sembab, matanya ngeliyap dan gelaknya terbahak-bahak. Kau terlalu kurang ajar, tidak pantas ditiru atau menjadi panutan. Sifatmu adalah bodoh, tak menurut ajaran tutur, dan pantasnya dipukul berulang-ulang,” sebut Mpu Dwipayana.
"Sampeyan pantes sebutan anyar, O Hermit Mountain. Prapanca, ya, sampeyan Prapanca. Apa kowe ngerti makna Prapanca? Cakapnya cute, pipi puffy, mata ngeliyap lan gelaknya uproariously. Sampeyan lagi, boten cecek model peran banget brash kanggo tiru. Alam iku bodho, ora miturut ajaran wicara, lan cocok bola-bali diantemi, "ngendikane Mpu Dwipayana.
Sembari berbicara, ia menirukan segala mimik wajahnya seperti badut, membuat seluruh hadirin di istana tertawa-tawa seperti melihat sebuah pementasan para pelawak.
Minangka kang ngandika, wong mimicked ing dipikir dhisik marang pasuryan kaya banyolan, nggawe kabeh pirsawan ing istana ngguyu kaya ningali comedians pementasan.
Ibu, kutuk apa yang kau timpakan padaku? Bukankah ketika aku berada dalam kandunganmu, Sang Hyang Jagat telah mewariskan dalam diriku cahaya keagungan yang terpancar ketika kau mengandungku, cahaya yang berpendar-pendar ketika kau hendak tidur. Ibu, apakah kau telah timpakan kutuk padaku sebab telah meninggalkanmu tanpa pulang, tak menyembah kaki sucimu dan menyambangi abu sucimu. Oh, betapa swargaloka di bawah telapak kakimu itu telah menistakan aku.
Ibu, apa sampeyan inflicted ngipat-ipati kula? Apa ora iku nalika aku ana ing kandunganmu, Sang Hyang Jagat wis ngiwa ing kula Grandeur cahaya ingkang dipunpancaraken nalika sampeyan mengandungku, flickering cahya yen sampeyan pengin turu. Ibu, apa sampeyan wis inflicted ngipat-ipati kula amarga wis ngiwa tanpa ngarep, ora nyembah kaki Paduka ingkang suci lan dibukak awu Paduka ingkang suci. Oh, carane Swargaloka ing soles kaki sing wis outraged kula.
Ia menyentuh seloka terakhir yang dituliskan. Semuanya ada sembilan puluh empat seloka. Dari tiap seloka, seolah darah mengalir dari tubuhnya, membuka kembali luka-luka yang berusaha ia kubur dalam ketenangan yoga, namun juga luka yang tak pernah bisa terobati. Air menderas dari kedua kelopak matanya, menghilir di wajah perempuan bermata mutiara yang terbayang di pelupuk matanya. Berpuluh-puluh tahun sudah ia melupakan di mana kuburnya. Panggilan pulang lewat mimpi demi mimpi hanya singgah sebentar dalam pertimbangannya. Ia terlalu suka bertualang, menghamba pada kekosongan, takhta yang tak memberi apa-apa padanya selain penghinaan.
Dheweke kena Seloka ditulis terakhir. Kabeh iku sangang puluh papat Seloka. Saka saben Seloka, minangka getih mili saka awak kang, kanggo mbukak wounds sought ing kuburan ing katentreman Yoga, nanging uga ciloko sing mboten tau bakal remedied. Menderas banyu loro eyelids, andhap ing pasuryan saka looming wadon pearl-paningalan ing dheweke mata. Puluh wis lali ngendi kuburan. Telpon kanggo marga saka ngarep ngimpi ngimpi mung nyelehake menyang wawasan. Panjenenganipun banget adventurous, servile ing Lowongan Kerja, tahta kang durung menehi dheweke apa-apa liyane saka enyekan.
Sekali dalam hidupnya, pernah ia menemani Mpu Winada yang tinggal di kaki Gunung Mahameru. Betapa ia baru memahami palapa yang ditakutkan oleh Winada. Lelaki itu tiada silau oleh gemerlap kuasa, tak lekang oleh goda dunia dan selalu bertekun dalam tapa. Sepuluh musim tinggal bersamanya, ia tahu bagaimana lelaki itu membalas dengan cinta kasih perbuatan mereka yang senang menghina, tak mendebat atau meremehkan orang-orang yang puas dalam ketenangan dan menjauhkan diri dari dari kesukaan pada sesuatu benda maupun kewibawaan, tiada mau mencacat.
Sawise kang gesang, ora tau diiringi Mpu Winada sing manggon ing sikil Gunung Mahameru. Carane wus mangertos palapa wedi dening Winada. Dheweke ora dazzled dening daya kumrincing, nggoda kang langgeng lan tansah mantep ing tapa. Sepuluh mangsa Tetep karo wong, kang mangerténi carane kanggo nyusuki wong karo katresnan cara iku seneng ngenyek, ora argue utawa ngremehake wong sing wareg ing quietness lan tetep adoh saka from kanggo tindakan utawa panguwasa, ora bakal nyalahaké.
Kini, apa yang ditulis, mengapa kulit mukanya terasa terbakar? Ia diliput dendam, dan menghina diri sendiri karena dendam pada semua dan segala?
Saiki, apa kang katulisan, kok kulit kang pasuryan iki kobong? Panjenenganipun dijamin mbales, lan nyepelekake dhewe kanggo mbales ing kabeh lan kabeh?
“Jagad Dewa Batara, setelah kutuliskan kakawin ini, apalagikah yang bisa kulakukan untuk membersihkan diri dari segala cacat dunia? Ibu, Mpu Winada, ampunkan ketamakanku dalam memuaskan dendam,” ia terus merintih dalam selimut senja.
"Ing alam semesta Allah Batara, sawise kakawin nulis iki, apalagikah aku bisa nindakake kanggo nyisihaken dhewe saka kabeh cacat donya? Basa, Mpu Winada, ketamakanku ampunkan ing mbales marem, "Gusti terus moaning ing twilight kemul.
Mulutnya makin getir. Ia tiada terdorong sedikit pun atas suatu perasaan cinta bakti kepada Baginda dalam menuliskan kisah perjalanan Sang Raja. Lagipula, untuk apa menghamba pada raja tanpa alasan? Ia membuat puja sastra ini dengan berkorban rasa, dan walaupun bersiap akan kembali ditertawakan, lebih dikarenakan oleh balas dendam. Jauh pada masa kecil, ia telah mendengar dari mulut ibunya tali tak putus yang telah menghanguskan dan meluluh-lantakkan bumi Jawa.
Tutuk tambah akeh pait. Panjenenganipun ora motivasi ing slightest ing roso katresnan pengabdian marang Sang Prabu ing nulis crita lelungan saka Raja. Oalah, apa servile Sang Prabu tanpa alesan? Panjenenganipun digawe puja sastra iki kanggo kurban roso, lan senadyan njupuk mangkat bali ngedekin, luwih amarga saka mbales. Akeh ing kanak-kanak, dheweke wis krungu saka tutuk tali unbroken ibuné sing wis burned lan numpes ing pulo Jawa.
“Tiada lain, Nak, karena tali dendam mengikat kita semua, terutama orang-orang di lingkar kuasa dan kata. Tiada hari bagi mereka tanpa memikirkan bagaimana mengagulkan diri di hadapan orang, sembari mematikan orang lain. Tiada mereka menggunakan pedang atau tombak kecuali atas nama darah keluarga dan kemegahan kuasa. Manusia alangkah menyakitkannya hidup dalam temali dendam semacam itu.”
"Ora liya, bocah, amarga tali mbales njiret kita kabeh, utamané sing ing daya lan ngandika circumference. Ora dina kanggo wong tanpa mikir bab carane mengagulkan awake sadurunge wong-wong, nalika mateni wong. Boten padha nggunakake pedhang utawa tumbak, kejaba atas jenenge getih kulawarga lan daya grandeur. Manungsa bakal nglarani kanggo manggon ing kaya mengkono mbales rigging. "
“Apakah tali itu menakutkan dan menyesatkan kita semua?” ia bertanya dengan bola mata membeliak karena tak mampu menjangkau apa yang dikatakan perempuan bermata mutiara itu.
"Apa tali medeni lan nasarake kita kabeh?" Dheweke takon karo mata sudhut karo ora kang bisa kanggo nggayuh apa wis ngandika wong wadon pearl-paningalan.
“Aku bertahan hidup karena dibiayai oleh dendam, Nak. Semenjak ayahmu tiada, kau mesti tahu bagaimana aku dihinakan oleh kerabat dan sanak saudara. Kau tahu muka-muka mereka. Ingatlah, manusia semakin cantik, ia semakin licik. Manusia semakin tampan, ia semakin kejam tiada tandingan. Makin berkuasa, makin lihai ia menindas kita. Dalam satu masa hidupku, aku bersumpah atas nama Hyang Widhi supaya bisa meruntuhkan mereka. Namun seiring waktu, aku tahu perasaan semacam itu hanya merusak batin kita,” katanya.
"Aku slamet amarga dibiayai dening mbales, cah lanang. Wiwit bapakmu seda, sampeyan kudu ngerti carane aku iki diremehake dening sederek lan sederek. Sampeyan ngerti pasuryan. Elingi, wong luwih ayu, iku luwih cunning. Manungsa saya nggantheng, kang saya kejem ora bisa ditandingi. Sing liyane daya, luwih astute kang nindhes kita. Ing salah siji periode gesang kawula, aku sumpah supaya Hyang Widhi kanggo undermine mau. Nanging liwat wektu, aku ngerti sing jenis koyo mung kiamat pikiran kita, "ngandika.
Alangkah benarnya. Ia ragu untuk apakah semua daya upayanya selama ini. Apakah untuk membungkam mulut Dwipayana, Mpu Agung istana yang telah merendahkan swarga loka di bawah nafsu-nafsu serakahnya?
Carane bener. Panjenenganipun punika bebas apa kabeh ing daya kang liwat taun. Apa silencing Dwipayana, Mpu Supreme pelatihan istana Swarga ngasoraké wonten karep watak ngongso?
Ia telah melarikan diri dari lingkar kemunafikan, lari oleh nasib badan terhinakan. Kemewahan istana telah membuatnya canggung dari rakyat jelata. Hatinya gundah selama bertahun-tahun karena ketidaksenangan tinggal di dusun terpencil, berhadapan dengan kata-kata kasar dan kepolosan bagai telanjang. Tiada jarang ia nelangsa, rugi tiada mendengar ujar manis…
Dheweke wis oncat saka circumference sentoso, mbukak dening nasib terhinakan awak. Luxury istana wis digawe kikuk saka rabble ing. Kang manah iki nandhang sungkowo kanggo taun amarga saka displeasure sing manggen ing desa remot, ngadhepi karo tembung atos lan kesucian kaya wuda. Panjenenganipun arang musna dakkirim, ora mundhut pangrungon Manis said ...
“Ujar manis, betapa itu juga membelenggu. Aku telah menjadi buta, tuli, tak mampu memancarkan sinar memancar dalam kesedihan seperti Mpu Winada.”
"Said manis, carane uga blok. Aku wis dadi wuta, budheg, biso kanggo emit lampu radiating ing sungkowo minangka Mpu Winada. "
Ia teringat ajaran sang Mahamuni. Sampai sekarang tidak pernah ia resapkan ajaran sang Mahamuni akan kerendahan diri dan pengabian pada yang kecil dalam hidupnya.
Panjenenganipun eling ajaran Mahamuni. Nganti saiki wong ora bakal Mahamuni resapkan ajaran andhap lan Karangmaja ing cilik saka uripe.
“Berharap kasih sayang yang tak kunjung datang akan membuat kau cepat layu, mati sebelum sempat memiliki keturunan.”
"Wish tresno durung teka bakal nggawe sampeyan cepet wither, mati sadurunge padha bisa duwe anak."
Duh, Gusti, Jagad Dewa Batara, kenapa semua pemahaman ini baru datang setelah aku menyelesaikan kakawin ini? Ingin rasanya membakar semua kemunafikan yang telah ia tulia itu. Ia melirik pada kakawin itu dan melihat pupuh terakhir, pupuh ke sembilan puluh empat.
Duh, Gusti, Universe Allah Batara, kok kabeh pangerten anyar iki teka sawise aku rampung kakawin iki? Panjenenganipun wanted kanggo diobong kabeh sentoso sing wis Mutuni iku. Panjenenganipun glanced ing iku lan weruh kakawin Pupuh pungkasan, Pupuh kanggo sangang puluh papat.
Kelam senja menebalkan warna jingga terakhir, membuarkan aroma kematian yang sangit di lubang hidungnya. Gegap gempita istana dan sampur di sepanjang perjalanan membahana di telinganya. Wajah-wajah angkara yang semula begitu amat dibenci sekaligus dirindukannya. Tiba-tiba ia tertawa-tawa.
Peteng orange dusk Kentalkan pungkasan, gondho membuarkan pati pait ing nostrils. Sampur istana fanfare lan ing sadawane dalan blaring ing kuping kang. Pasuryan saka nistha Galak asli sapisan supaya dear kanggo kang manah. Dumadakan dheweke ngguyu.
?Winada, Ibu, dan sang Mahamuni, aku ini disebut Prapanca oleh para pembesar istana! Akulah memang Prapanca itu, manusia yang terus munafik, penggubah kakawin demi tujuan memuja diri sendiri! Jika tiada kutambahkan sedikit lagi pada kakawin ini dengan membubuhkan siapa aku, akan terkutuklah aku selama-lamanya. Swargaloka tiada mau menerimaku. Demi Jagad Dewa Bathara, akan kuberanikan diri membubuhkan jati diriku. Akan kuberitahukan kepada anak cucuku kelak siapa sebenarnya aku ini!? katanya pada diri sendiri, setengah berteriak di depan pondoknya.
? Winada, ibu, lan Mahamuni, aku iki disebut Prapanca dening panguwasa kraton! Aku memang Prapanca iku, wong terus lamis, komposer kakawin kanggo tujuan nyembah dhewe! Yen ora aku ditambahaké sing sethitik liyane ing kakawin iki kanthi affixing sing aku, bakal aku ngutuk salawas-lawase. Ora Swargaloka cumadhang kanggo nampa. Demi Gods Bathara Universe, bakal kuberanikan piyambak muwuhi identitas sandi. Aku bakal ngomong putu kawula liyawektu bocah sing persis aku? ngandika kanggo awake dhewe, setengah-tyeluk nang ngarep saka kabin kang.
Ia membawa masuk kakawin yang terkumpul dalam bilah-bilah bambu itu dan mulai menyalakan api, mempersiapkan alat tulisnya. Tangannya bergerak-gerak tanpa berhenti, menambahkan empat pupuh tanpa membutuhkan waktu lama.
Dheweke nggawa ing kakawin sing diklumpukake ing planks pring lan miwiti geni, nyiyapake pribadi wong wrote. Tangané obah tanpa sing nolak, nambah papat stanzas tanpa perlu kanggo dangu.
Hari telah sempurna malam ketika ia meletakkan alat tulis terakhirnya. Baru disadari tenaganya telah luruh semua dalam karya yang telah ia dedahkan selama mengasingkan diri. Ia tak merindukan lagi gegap gempita istana, seloka-seloka yang diperdengarkan di depan baginda, gegap gempita para kawula di sepanjang anjangsana, atau perubahan musim yang tak boleh ia luputkan demi kebahagiaan pembesar kerajaan.
Dina iki ana wengi sampurna nalika piyambakipun sijine nulis kang pungkasan. Mung temen maujud sawijining daya wis ngeculaké kabeh karya sampun dedahkan sak kasingkirake. Iya ora kantun istana maneh fanfare, shlokas kang diputer ing ngarepe ratu, lonceng lan whistles saka subjek bebarengan anjangsana, utawa owah-owahan mangsa kang ngirim ora Ngirim kanggo rasa seneng saka panggedhe kraton.
/Angin semribit krasa anyes banget. Cantrike bocah bujangan sing esih nom banget ndeleng raupane sekang raine ketone agi mandan anu kaya bocah kepikiran, mlebu terus arep ngewisuih sikile. deweke njiot timba banyu lan terus masuih sikile dewek.
//Angin meniup dingin. Cantriknya, seorang anak lelaki muda belia dengan raut muka cemas, masuk dan berniat membasuh kakinya. Ia merebut tempayan air dan membasuh kakinya sendiri.
//“Kau dan aku sama. Kita bukan siapa-siapa. Mulai besok bantulah aku menyalin ini ke dalam daun-daun lontar atau kain sutera simpananku yang dihaiahkan seorang saudagar China. Sedapat-dapatnya tidak ada kesalahan. Ambil makanan dan kita makan bersama,” katanya dengan nada lembut.
/"Kowe karo inyong ora nana bedane. molaih dina ngesuk kowe mbantu-mbantu ngrewangi inyong nurun tulisan kiye maring godong lontar utawa nurun maring gombal sutra simpenanku sing bebungah sekang bakul cina. sing ngati-ati banget aja ngantek luput ana sing keliru. Siapanna panganan seanane ayuh pada mangan bareng-bareng"ngendikane aso karo lirih-lirih.
//Anak lelaki yang beranjak dewasa itu ternganga oleh sikapnya, dan hanya mengikuti perintahnya dengan gerakan tubuh tanpa roh. Malam turun di kaki gunung itu, dingin dan senyap. Keduanya bersiap makan malam, dalam satu piring. Lelaki tua itu kini merasa api panas dalam dadanya menyurut, perlahan-lahan bagai api kecil, berlenggak-lenggok tertiup angin keras.
/Bujang tanggung kuwe gumun karo polahe, lan kur ngetutna prentaeh karo awake obah dewek ora disengaja. Tambah suwe sengsaya wengi nang erengan gunung kuwe, adem lan sepi nyenyet. Wong loro agi tata-tata arep pada maem, barengan sepiring go wong loro. Wong tuwa kuwe siki ngrasakena mandan krasa ayem wis ora patia kemrungsung nang ati, suwe-suwe kaya damar kanginen, lenggak-lenggok semribit kena angin sing banter.
0 comments:
Posting Komentar