KrishnaVandanu

ILMU RITUAL DANA GHAIB 2

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">BASMALAH 7X tahan nafas<br />ISTIGHFAR 7X tahan nafas<br />SYAHADaT 7X tahan nafas<br />SHOLAWAT NABI 7X tahan nafas<br />HAWQOLAH 7X tahan nafas<br />TAKBIR 7X tahan nafas </span></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /><b>BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM </b></span></span><ol style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">ILA HADROTIN NABIYYIL MUSTHOFA SAYYIDINA WAMAULANA MUHAMMADIN ROSULLILAAHI S.A.W AL-FATIHAH 1X</span></span></li>
<li><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">WA ILA HADROTI SAYYIDINA ABU BAKAR,UMAR,USMAN,ALI R.A AL-FATIHAH 1X</span></span> </li>
<li>WA ILA HADROTI SAYYIDINA MALAIKAT JIBRIL,MIKAIL,ISROFIL,IZROIL A.S AL-FATIHAH 1X</li>
<li>WA ILA HADROTI SAYYIDINA NABIYULLOH DAWUD A.S AL-FATIHAH 1X</li>
<li>WA ILA HADROTI SAYYIDINA NABIYULLOH SULAIMAN A.S AL-FATIHAH 1X</li>
<li>WA ILA HADROTI SAYYIDINA NABIYULLOH KHIDIR A.S AL-FATIHAH 1X</li>
<li>WA ILA HADROTI SAYYIDI SYEKH ABDUL QODIR JAILANI AL-BAGDADI R.A AL-FATIHAH 1X</li>
<li>WA ILA HADROTI SAYYIDI SYEKH IBNU SINA R.A AL-FATIHAH 1X</li>
<li>WA ILA HADROTI SAYYIDI SYEKH SYARIF HIDAYATULLOH SUNAN GUNUNG JATI CIREBON AL-FATIHAH 1X</li>
<li>WA ILA HADROTI EMBAH KUWU SANGKAN CIREBON AL-FATIHAH 1X</li>
<li>WA ILA HADROTI SAYYIDI SYEKH NUR JATI CIREBON AL-FATIHAH 1X</li>
<li>WA ILA HADROTI SYEKH KYAI EMBAH KHOLIL BANGKALAN MADURA AL-FATIHAH 1X</li>
<li><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">WA KUSUSON ILA RUHI ABI WA UMMI WA ILA JAMI’IL MUSLIMINA WALMUSLIMATI WALMUKMININA WALMUKMINATI AL AHYAI MINHUM WAL AMWAT AL-FATIHAH 1X</span></span></li>
<li><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">WA KUSUSON ILA HADROTI SHOKHIBUL IJAZAH ABAH RAFFI CIREBON AL-FATIHAH 1X</span></span></li>
<li><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">WA KUSUSON ILA RUHI WAJASADI SHOKHIBUL HAJAT….(NAMA ANDA)…BIN/BINTI……(NAMA IBU KANDUNG) AL-FATIHAH 1X </span></span></li>
</ol>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM </b><br /><br /><b><i>INNAHU MIN SULAIMANA WAINNAHU BISMILLAHIRROHMANIRROHIM ALLA TA’LU ALAYYA WA’TUNI MUSLIMIN.MUSRI’INA THOI’INA LILLAHI ROBBIL ‘ALAMIN.AINAMA TAKUNU YA’TI BIKUMULLOOHU JAMI’AN.YA QOWMANA AJIBU DA’IYALLOOHI WA AMINU BIHI YAGHFIRLAKUM MIN DZUNUBIKUM WAYUJIRKUM MIN ‘ADZABIN ALIIM.WAMAN LA YUJIB DA’IYALLOOHI FALAISA BIMU’JIZIN FIL ARDHI WALAISA LAHU MIN DUNIHI AULIYAU ULAIKA FI DHOLALIM MUBIN.ALUHAN ALUHAN AL ‘AJAL AL ‘AJAL AS-SA’AH AS-SA’AH.BAROKALLOOHU FIKUM WA ‘ALAIKUM WAJA’ALALLOOHU SA’YAKUM MASYKURON WADZUNUBAKUM MAGHFURO 1OO2X </i></b><br /><br />Puasa mutih 3 hari mulai hari selasa.hari terakhir tidak makan minum dan tidur selama ritual puasa tidak boleh bicara pada siapapun ( mbisu ) amalan dibaca jam 12 malam.selengkapnya tata cara dan syarat ritual harap hub sy. wassalam.</span></span></div>
</div>

ILMU RITUAL DANA GHAIB 2

BASMALAH 7X tahan nafas ISTIGHFAR 7X tahan nafas SYAHADaT 7X tahan nafas SHOLAWAT NABI 7X tahan nafas HAWQOLAH 7X tahan nafas TAKBIR 7X ta...

Ritual Dana Gaib

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ILMU RITUAL HIBAH DANA GHOIB <br />
<br />
BASMALAH 7X tahan nafas<br />
ISTIGHFAR 7X tahan nafas<br />
SYAHADAT 7X tahan nafas<br />
SHOLAWAT NABI 7X tahan nafas<br />
HAWQOLAH 7X tahan nafas<br />
TAKBIR 7X tahan nafas <br />
<br />
BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM <br />
<br />
1. ILA HADROTIN NABIYYIL MUSTHOFA SAYYIDINA WAMAULANA MUHAMMADIN ROSULLILAAHI S.A.W AL-FATIHAH 1X<br />
2. WA ILA HADROTI SAYYIDINA ABU BAKAR,UMAR,USMAN,ALI R.A AL-FATIHAH 1X<br />
3. WA ILA HADROTI SAYYIDINA MALAIKAT JIBRIL, MIKAIL, ISROFIL, IZROIL A.S AL-FATIHAH 1X<br />
4. WA ILA HADROTI SAYYIDINA NABIYULLOH DAWUD A.S AL-FATIHAH 1X<br />
5. WA ILA HADROTI SAYYIDINA NABIYULLOH SULAIMAN A.S AL-FATIHAH 1X<br />
6. WA ILA HADROTI SAYYIDINA NABIYULLOH KHIDIR A.S AL-FATIHAH 1X<br />
7. WA ILA HADROTI SAYYIDI SYEKH ABDUL QODIR JAILANI AL-BAGDADI R.A AL-FATIHAH 1X<br />
8. WA ILA HADROTI SAYYIDI SYEKH ABIL HASAN ASY-SYADZILI R.A AL-FATIHAH 1X <br />
9. WA ILA HADROTI SYEKH MAULANA MALIK IBROHIM,SUNAN KALIJAGA,SUNAN BONANG,SUNAN AMPEL,SUNAN KUDUS,SUNAN DRAJAT,SUNAN GIRI,SUNAN MURIA,SYEKH SYARIF HIDAYATULLOH SUNAN GUNUNG JATI CIREBON R.A AL-FATIHAH 1X<br />
10. WA ILA HADROTI EMBAH KUWU SANGKAN CIREBON AL-FATIHAH 1X<br />
11. WA ILA HADROTI SAYYIDI SYEKH NUR JATI CIREBON AL-FATIHAH 1X<br />
12. WA ILA ARWAHI JAMI’I MASYAYIKHINA WA USTADZINA WAJAMI’I WALIDINA WAJADADINA KUSUSON KYAI KHOTIB KRIYAN CIREBON,KYAI MARZUKI,KYAI HAJI ABDUL HANNAN,KYAI HAJI ABDUL KARIM,KYAI RU’YAT,KYAI AMIN AL-HALIM,KYAI BUSERI,WAJAMI’I AHLI QORYATI JADDANI WAJADDATI KUSUSON ABI WA UMMI WA USHULIHIM WAFURU’IHIM WAJAMI’I MASYAYIKHIHIM AL-FATIHAH 1X <br />
<br />
13. WA ILA JAMI’IL MUSLIMINA WAL MUSLIMATI WAL MU’MININA WAL MUKMINATI AL AHYAI MINHUM WAL AMWAT AL-FATIHAH 1X <br />
<br />
14. WA KUSUSON ILA HADROTI SHOKHIBUL IJAZAH ABAH RAFFI CIREBON AL-FATIHAH 1X <br />
<br />
15. WA KUSUSON ILA RUHI WAJASADI SHOKHIBUL HAJAT….(NAMA ANDA)…BIN/BINTI……(NAMA IBU KANDUNG) AL-FATIHAH 1X <br />
<br />
16. KUSUSON ILA RUHI RIJALUL GHOIB ASSALAMU’ALAIKUM WAROHMATULLOHI WABAROKATUH YA RIJALUL GHOIB AL-FATIHAH 1X <br />
<br />
1. ASTAGHFIRULLOOHAL ‘AZHIIM<br />
2. ALLAHUMMA SHOLLI ‘ALA SAYYIDINA MUHAMMAD3. LAA ILAAHA ILLA ANTA SUBHANAKA INNI KUNTU MINADH-DHOLIMIIN <br />
<br />
<b>BISMILLAHIRROHMANIRROHIM<br />BAYEM GATEL KEMADU KAYU LELEMBUTAN GENI JIN SYETAN IBLIS MERKAYANGAN KIGEDE TEPAK GUNUNG JATI, NYI GEDE JONGKARA MENARA INDRAMAYU, NYI GEDE PULO MAS CANTIGI, NYI GEDE PERMONI ERETAN, NYI GEDE BUTIK MANUKAN, NYI GEDE RANGDA GADING PETIMBAN, NYI GEDE GEDE TILAM RANI, </b><br />
<b>    INGSUN NGERSAYA SIRA KABEH JUKUTNANG DUWIT RUPIAH NYATA HARTA DUNYA WONG KAFIR ORA ZAKAT SEKIYEN KONTAN MARING INGSUN,SUAN KENA BENDUNE KI KRIYAN CIREBON.AL-FATIHAH 1X </b><br />
<b> SAYATHRUBIN HIBURIN SAHUWHIN MAISIRIN </b><br />
<br />
caranya; puasa mutih 3 hari,mulai hari selasa.hari terakhir tidak makan minum tidak tidur,selama puasa tidak boleh bicara pada siapapun (mbisu)amalan dibaca habis sholat magrib didepan kamar kusus yg gelap dan sunyi.badan,pakaian,tempat harus bersih dan memakai wewangian.bakar hio gunung kawi atau lebih utama dicampur membakar madat atau candu.insya ALLAH,7 raja/ratu jin siluman kusus pasugihan akan datang dan meminta anda menghentikan ritual/amalan karna mereka dtang merasa kraton istana tempatnya terbakar oleh kunci amalan yg sedang anda baca,dan mereka meminta apa yg hrus dilakukan mereka asalkan anda menghentikan amalannya.baru anda mengatakan saya mau berhenti asal kamu semua mau menuruti perintah saya ambilkan sejumlah uang rupiah nyata kepada saya sekarang. kunci hitungan ilmu atau lebih jelasnya tata cara lengkapnya hub saya via <br />
<br />
<br />
</div>

Ritual Dana Gaib

ILMU RITUAL HIBAH DANA GHOIB BASMALAH 7X tahan nafas ISTIGHFAR 7X tahan nafas SYAHADAT 7X tahan nafas SHOLAWAT NABI 7X tahan nafas HA...

Aji Panji Ajom Sumunar : Mantera pembuat wajah lebih awet muda

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="fullpost">Berkaitan dengan keinginan untuk awet muda 
ini, nenek moyang kita zaman dahulu telah menemukan banyak rahasia. Di 
samping dengan menggunakan berbagai jenis ramuan dan rempah-rempah, 
mereka juga telah menciptakan sejenis amalan sugestrif berupa mantera 
yang kemudian dikenal dengan nama Aji Panji Anom Sumunar. </span>
<br />
Untuk menambah wawasan pembaca tentang rahasia Aji Panji Ajom Sumunar tersebut, berikut cara ritualnya:<br />
<span style="font-style: italic;">“Sallalahu ‘alaihi wassalam, panji anom sumunar,<br />
Telaga kal-kausar asung banyu sejati,<br />
Sun siramake sepisan,<br />
Mancur guwayaku kaya srengenge,<br />
Ping Pindo kaya rembulan,<br />
Ping telu murub cahyaku pindo lintang cahya,<br />
Sumunar byar, mencorong cahyaku,<br />
Guwayaku mencorong resik,<br />
Sang hyang kamajaya (utk. pria) kalau untuk Wanita<br />
sang Dewi Ratih manjing ana ing badan saliraku,<br />
Awet anom salawase,<br />
Wong sak buwana asih karo aku,<br />
Saka kersaning Allah,<br />
Laillaha ilallah Muhammadu Rasulullah”.</span><br />

Syarat lelakunya:<br />
Puasa mutih 3 hari 3 malam dimulai dari Selasa Kliwon. Selama menjalani 
laku, tiap hari mandi kramas 7 kali. Setiap kali mandi mantranya dibaca 3
 kali berturut-turut.<br />
Cara mengamalkannya:<br />

Setalah usai lelaku mantra dibaca bila akan mandi pagi dan sore. 
Mandi pagi sebelum matahari terbit dan mandi sore sebelum matahari 
terbenam. Jika tekun melakukannya, Insya Allah akan Anda rasakan 
pengaruhnya.</div>

Aji Panji Ajom Sumunar : Mantera pembuat wajah lebih awet muda

Berkaitan dengan keinginan untuk awet muda ini, nenek moyang kita zaman dahulu telah menemukan banyak rahasia. Di samping dengan mengguna...

Ilmu AMALAN UNTUK KEJAYAAN BISNIS

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Persaingan dalam dunia bisnis penuh dengan sejuta warna. Dari yang 
wajar, sampai yang tidak wajar. Nah, agar Anda selalu menang dalam 
persaingan tersebut, cobalah tekun menjalankan amalan ini. Selagi Anda 
berjalan pada arah yang benar, maka dapat dipastikan keuntungan yang 
besar dan barokah akan Anda peroleh. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span class="fullpost"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Berikut amalannya:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">- Biasakanlah membaca surat AL WAQI’AH (minimal satu minggu sekali pada malam Jum’at)<br />- Pada ayat-ayat tertentu surat AL WAQI’AH bacalah sebanyak 21 kali; ayat 32, 33, dan 89<br />-
 Setelah selesai membaca surat AL WAQI’AH bacalah doa ini sebanyak 7 
kali; “ALLAHUMMA YASSIRLII RIZQII HALALAN TOYYIBAN WAJMA’ BAINII WA 
BAINAHU MIN HALALIKA WAJ’ALHU NASIIBII FILHALALI YA DZALJALALI WAL 
IKROM”</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Biasakanlah bersedekah jika mempunyai “milik” lebih. Sebagai catatan,
 amalan ini amat baik dijalankan bagi mereka yang mendambakan sukses 
dalam karier, rezeki melimpah, dan ingin mencapai kejayaan dalam hidup. 
  </span></span></div>
</div>

Ilmu AMALAN UNTUK KEJAYAAN BISNIS

Persaingan dalam dunia bisnis penuh dengan sejuta warna. Dari yang wajar, sampai yang tidak wajar. Nah, agar Anda selalu menang dalam pe...

Ilmu Mendatangkan Bala Tentara Gaib

Amalan mendatangkan Bala Tentara Gaib ini : “YA MALIKAYAUMIDDIN IYYAKA NA’BUDU WA IYYAKA NASTA’IIN” Jika Anda sedang dalam terancam ba...

Hakekat Hidup adalah Mencari Ketentraman

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Ternyata hakekat kita hidup ini adalah mencari ketentraman. Kita 
makan agar kita merasa tenteram. Kita tidur, agar merasa tenteram. Semua
 yang kita lakukan intinya adalah agar kita merasa tenteram. Oleh karena
 itu, bagi masyarakat Jawa yang berpaham Kejawen, katentreman itu 
merupakan piwulang kautaman. 
<br />
<b>Piwulang Kautaman</b><br />Iyo iku pituduh saka para leluhur <br />supaya Wong Jowo tansah marsudi kautamaning budi<br />pinuju ing katentremaning urip<br />bebrayan bebarengan titah GUSTI sing liya-liyane. <br />

<br />
<b>(Ajaran Keutamaan)</b><i>Iya itu petunjuk dari para leluhur<br />supaya orang Jawa senantiasa mengusahakan keutamaan budi<br />menuju ketentraman hidup<br />Hidup bersama manusia lainnnya yang diciptakan GUSTI ALLAH. </i><br />
<br />Dalam
 Agama Islam, manusia juga diajarkan untuk mencari ketenteraman. 
Bagaimana caranya? Caranya dengan sering mengingat GUSTI ALLAH.<br />
<br />

<i>“….[yaitu] Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi 
tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan dzikir hati 
menjadi tentram.”</i></div>

Hakekat Hidup adalah Mencari Ketentraman

Ternyata hakekat kita hidup ini adalah mencari ketentraman. Kita makan agar kita merasa tenteram. Kita tidur, agar merasa tenteram. Semua ...

Kejawen Hakekat Hidup A-I-U

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Dalam kitab suci manapun telah disebutkan bahwa setiap yang bernyawa pasti akan mengalami mati. Demikian pula dalam kitab suci Al Qur’an. Kematian merupakan suatu hal yang wajib bagi makhluk yang ada di dunia ini. Setiap insan pun akan mengalami kematian. Kematian yang disini adalah kematian jasad (secara raga).<br /><br />Namun hakekatnya, setiap makhluk hidup tidak akan pernah mengalami kematian. Bahkan Syekh Siti Jenar telah mengajarkan hakekat dari zikir A-I-U. Apa arti dari A-I-U? A-I-U memiliki arti “AKU IKI URIP” (Aku Ini Hidup).<br /><br />Meskipun hanya tiga huruf A-I-U, namun memiliki arti yang cukup dalam. Pasalnya, pada hakekatnya setiap makhluk yang telah mati, maka hanya kehilangan jasadnya saja. Namun rohnya tetap hidup untuk selamanya. Ia akan mengalami pengembaraan hingga akhirnya menghadap GUSTI ALLAH.<br /><br />Tetapi proses untuk kembali pada GUSTI ALLAH itu tidak semudah yang dibayangkan. Seseorang yang telah meninggal dunia, maka ia hanya kehilangan raganya. Setelah itu orang tersebut akan melakukan perjalanan untuk menuju ke GUSTI ALLAH. Rintangan dan halangan untuk menghadap GUSTI ALLAH sangatlah banyak sebelum mencapai haribaan GUSTI ALLAH atau yang di dalam Islam disebut ‘Inna lillahi Wa Innailaihi<br /><br />Rojiun’ (dari ALLAH kita berasal dan akan kembali ke ALLAH).  Dalam perjalanan tersebut tidak ada lagi materi, jadi tidak mungkin kita mendapatkan kemudahan dengan menyogok seperti yang kita lakukan di<br /><br />dunia. Semuanya serba murni dari hasil perbuatan kita selama kita di dunia. Nah, A-I-U adalah simbol bahwa manusia meskipun mati karena sakit atau dibunuh, maka hanyalah kehilangan jasad semata.<br /><br />Orang Jawa pasti sering mendengar kalimat “Urip Iku Ibarat Wong Mampir Ngombe”. Nah, dalam kalimat itu kita disuruh untuk memahami dan belajar bahwa sebelumnya kita pernah hidup, dan ketika kita hidup di dunia maka kita hakekatnya adalah beristirahat sebentar.<br /><br />Oleh karena itu, Syekh Siti Jenar mengajarkan bahwa hakekatnya orang hidup di dunia itu sebenarnya adalah mati. Setelah mati, maka hakekatnya kita melanjutkan perjalanan dan disebut oleh Syekh Siti Jenar bahwa manusia akan mengalami hidup yang sejati setelah proses kematiannya.<br />
<i>Kivandanu.</i></div>

Kejawen Hakekat Hidup A-I-U

Dalam kitab suci manapun telah disebutkan bahwa setiap yang bernyawa pasti akan mengalami mati. Demikian pula dalam kitab suci Al Qur’an. K...

KEJAWEN : Ajaran Luhur Yang Dicurigai & Dikambinghitamkan

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="post-title" style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>KEJAWEN </b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>“Permata” Asli Bumi <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Nusantara" rel="wikipedia" title="Nusantara">Nusantara</a> yang Selalu Dicurigai</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>Dan Dikambinghitamkan</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>Kearifan Lokal yang Selalu Dicurigai</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ajaran
 kejawen, dalam perkembangan sejarahnya mengalami pasang surut. Hal itu 
tidak lepas dari adanya benturan-benturan dengan teologi dan <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Budaya" rel="wikipedia" title="Budaya">budaya</a> 
asing (Belanda, <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Arab_people" rel="wikipedia" title="Arab people">Arab</a>, Cina, India, Jepang, AS). Yang paling keras adalah
 benturan dengan teologi asing, karena kehadiran kepercayaan baru 
disertai dengan upaya-upaya membangun kesan bahwa budaya Jawa itu hina, 
memalukan, rendah martabatnya, bahkan kepercayaan lokal disebut sebagai 
kekafiran, sehingga harus ditinggalkan sekalipun oleh tuannya sendiri, 
dan harus diganti dengan “kepercayaan baru” yang dianggap paling mulia 
segalanya. Dengan naifnya kepercayaan baru merekrut pengikut dengan 
jaminan kepastian masuk syurga. Gerakan tersebut sangat efektif karena 
dilakukan secara sistematis mendapat dukungan dari kekuatan politik 
asing yang tengah bertarung di negeri ini. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Selain itu “pendatang baru” selalu berusaha membangun <i>image</i>
 buruk terhadap kearifan-kearifan lokal (baca: budaya Jawa) dengan cara 
memberikan contoh-contoh patologi sosial (penyakit masyarakat), 
penyimpangan sosial,  pelanggaran kaidah <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Javanese_beliefs" rel="wikipedia" title="Javanese beliefs">Kejawen</a>, yang terjadi saat itu,
 diklaim oleh “pendatang baru” sebagai bukti nyata kesesatan ajaran 
Jawa. Hal itu sama saja dengan menganggap <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Islam" rel="wikipedia" title="Islam">Islam</a> itu buruk dengan cara 
menampilkan contoh perbuatan sadis terorisme, menteri agama yang 
korupsi, pejabat berjilbab yang selingkuh, kyai yang menghamili 
santrinya, dst. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Tidak
 berhenti disitu saja, kekuatan asing terus mendiskreditkan manusia Jawa
 dengan cara memanipulasi atau memutar balik sejarah masa lampau. 
Bukti-bukti kearifan lokal dimusnahkan, sehingga banyak sekali 
naskah-naskah kuno yang berisi ajaran-ajaran tentang tatakrama, kaidah, 
budi pekerti yang luhur bangsa (Jawa) <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Indonesia" rel="wikipedia" title="Indonesia">Indonesia</a> kuno sebelum era 
kewalian datang, kemudian dibumi hanguskan oleh para “pendatang baru” 
tersebut. Kosa kata Jawa juga mengalami penjajahan, istilah-istilah Jawa
 yang dahulu mempunyai makna yang arif, luhur, bijaksana, kemudian 
dibelokkan maknanya menurut kepentingan dan perspektif subyektif 
disesuaikan dengan kepentingan “pendatang baru” yang tidak suka dengan 
“local wisdom”. Akibatnya; istilah-istilah seperti; <i>kejawen, klenik, mistis, tahyul</i>
 mengalami degradasi makna, dan berkonotasi negatif. Istilah-istilah 
tersebut “di-sama-makna-kan” dengan dosa dan larangan-larangan dogma 
agama; misalnya; kemusyrikan, <i>gugon tuhon</i>, <i>budak setan</i>,
 menyembah setan, dst. Padahal tidak demikian makna aslinya, sebaliknya 
istilah tersebut justru mempunyai arti yang sangat religius sbb; </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 54pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Klenik :</i>    merupakan pemahaman terhadap suatu kejadian yang dihubungkan dengan <i>hukum sebab akibat</i>
 yang berkaitan dengan kekuatan gaib (metafisik) yang tidak lain 
bersumber dari Dzat tertinggi yakni Tuhan Yang Maha Suci. Di dalam agama
 manapun unsur “klenik” ini selalu ada.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 54pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Mistis :</i>    adalah ruang atau wilayah gaib yang dapat dirambah dan dipahami 
manusia, sebagai upayanya untuk memahami Tuhan Yang Maha Kuasa. Dalam 
agama Islam ruang mistik untuk memahami sejatinya Tuhan dikenal dengan 
istilah tasawuf.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 54pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Takhayul :</i> adalah kepercayaan akan hal-hal yang gaib yang berhubungan dengan 
makhluk gaib ciptan Tuhan. Manusia Jawa sangat  mempercayai adanya 
kekuatan gaib yang dipahaminya sebagai wujud dari kebesaran Tuhan Sang 
Maha Pencipta.  Kepercayaan kepada yang gaib ini juga terdapat di dalam 
rukun Islam. </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 54pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Tradisi : </i>dalam<i> </i>tradisi Jawa, seseorang dapat mewujudkan doa dalam <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Colotomy" rel="wikipedia" title="Colotomy">bentuk</a> lambang atau simbol. Lambang dan simbol dilengkapi dengan sarana <i>ubo rampe</i>
 sebagai pelengkap kesempurnaan dalam berdoa. Lambang dan simbol juga 
mengartikan secara kias bahasa alam yang dipercaya manusia Jawa sebagai 
bentuk isyarat akan kehendak Tuhan. Manusia Jawa akan merasa lebih dekat
 dengan Tuhan jika doanya tidak sekedar diucapkan di mulut saja (NATO: 
not action talk only), melainkan dengan diwujudkan dalam bentuk tumpeng,
 sesaji dsb sebagi simbol <i>kemanunggalan tekad bulat. </i>Maka manusia Jawa dalam berdoa melibatkan <b>empat unsur tekad bulat </b>yakni <b>hati, fikiran, ucapan, dan tindakan</b>. Upacara-upacara tradisional sebagai bentuk kepedulian pada lingkungannya, baik kepada lingkungan masyarakat manusia maupun <i>masyarakat gaib</i> yang hidup berdampingan, agar selaras dan harmonis dalam <i>manembah</i>
 kapada Tuhan. Bagi manusia Jawa, setiap rasa syukur dan doa harus 
diwujudkan dalam bentuk tindakan riil (ihtiyar) sebagai bentuk ketabahan
 dan kebulatan tekad yang diyakini dapat membuat doa terkabul. <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Akan_people" rel="wikipedia" title="Akan people">Akan</a> 
tetapi niat dan makna dibalik tradisi ritual tersebut sering dianggap 
sebagai kegiatan <i>gugon tuhon</i>/ela-elu, asal ngikut saja,  sikap menghamburkan, dan bentuk kemubadiran, dst.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px 0px 0px 54pt; text-align: justify; text-indent: -54pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Kejawen :</i>
 berisi kaidah moral dan budi pekerti luhur, serta memuat tata cara 
manusia dalam melakukan penyembahan tertinggi kepada Tuhan Yang Maha 
Tunggal. Akan tetapi, setelah abad 15 <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Majapahit" rel="wikipedia" title="Majapahit">Majapahit</a> runtuh oleh serbuan 
anaknya sendiri, dengan cara serampangan dan subyektif, jauh dari 
kearifan dan budi pekerti yg luhur, “pendatang baru” menganggap ajaran 
kejawen sebagai biangnya kemusyrikan, kesesatan, kebobrokan moral, dan 
kekafiran. Maka harus dimusnahkan. Ironisnya, manusia Jawa yang sudah 
“kejawan” <i>ilang jawane</i>, justru mempuyai andil besar dalam upaya <i>cultural assasination</i>
 ini. Mereka lupa bahwa nilai budaya asli nenek moyang mereka itulah 
yang pernah membawa bumi nusantara ini menggapai masa kejayaannya di era
 Majapahit hingga berlangsung selama lima generasi penerus tahta 
kerajaan.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>Ajaran Tentang Budi Pekerti, Menggapai Manusia Sejati</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Dalam
 khasanah referensi kebudayaan Jawa dikenal berbagai literatur sastra 
yang mempunyai gaya penulisan beragam dan unik. Sebut saja misalnya; <i>kitab, suluk, serat, babad</i>, yang biasanya tidak hanya sekedar kumpulan baris-baris kalimat, tetapi ditulis dengan seni kesusastraan yang tinggi, berupa <i>tembang</i> yang disusun dalam bait-bait atau <i>padha</i> yang merupakan bagian dari tembang misalnya; <i>pupuh, sinom, pangkur, pucung, asmaradhana</i>
 dst. Teks yang disusun ialah yang memiliki kandungan unsur pesan moral,
 yang diajarkan tokoh-tokoh utama atau penulisnya, mewarnai seluruh isi 
teks.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Pendidikan
 moral budi pekerti menjadi pokok pelajaran yang diutamakan. Moral atau 
budi pekerti di sini dalam arti kaidah-kaidah yang membedakan baik atau 
buruk segala sesuatu, <i>tata krama</i>, atau aturan-aturan yang 
melarang atau menganjurkan seseorang dalam menghadapi lingkungan alam 
dan sosialnya. Sumber dari kaidah-kaidah tersebut didasari oleh 
keyakinan, gagasan, dan nilai-nilai yang berkembang di dalam masyarakat 
yang bersangktan. Kaidah tersebut akan tampak dalam manifestasi tingkah 
laku dan perbuatan anggota masyarakat. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Demikian
 lah makna dari ajaran Kejawen yang sesungguhnya, dengan demikian dapat 
menambah jelas  pemahaman terhadap konsepsi pendidikan budi pekerti yang
 mewarnai kebudayaan Jawa. Hal ini dapat diteruskan kepada generasi muda
 guna membentuk watak yang berbudi luhur dan bersedia menempa jiwa yang 
berkepribadian teguh. Uraian yang memaparkan nilai-nilai luhur dalam 
kebudayaan masyarakat Jawa yang diungkapkan diatas dapat membuka wawasan
 pikir dan hati nurani bangsa bahwa dalam masyarakat kuno asli pribumi 
telah terdapat seperangkat nilai-nilai moralitas yang dapat diterapkan 
untuk mengangkat harkat dan martabat hidup manusia. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>Dua Ancaman Besar dalam Ajaran Kejawen</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Dalam ajaran <i>kejawen</i>, terdapat dua bentuk ancaman besar yang mendasari sikap kewaspadaan (<i>eling lan waspada</i>), karena dapat menghancurkan kaidah-kaidah kemanusiaan, yakni; <i>hawanepsu dan pamrih</i>. Manusia harus mampu meredam hawa nafsu atau <i>nutupi</i> <i>babahan hawa sanga.</i> Yakni mengontrol nafsu-nafsunya yang muncul dari sembilan unsur yang terdapat dalam diri manusia, dan melepas pamrihnya. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Dalam
 perspektif kaidah Jawa, nafsu-nafsu merupakan perasaan kasar karena 
menggagalkan kontrol diri manusia, membelenggu, serta buta pada dunia 
lahir maupun batin. Nafsu akan memperlemah manusia karena menjadi sumber
 yang memboroskan kekuatan-kekuatan batin tanpa ada gunanya. Lebih 
lanjut, menurut kaidah Jawa nafsu akan lebih berbahaya karena mampu 
menutup akal budi. Sehingga manusia yang menuruti hawa nafsu tidak lagi 
menuruti akal budinya (budi pekerti). Manusia demikian tidak dapat 
mengembangkan segi-segi halusnya, manusia semakin mengancam 
lingkungannya, menimbulkan konflik, ketegangan, dan merusak ketrentaman 
yang mengganggu stabilitas kebangsaan</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>NAFSU</b></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Hawa nafsu (lauwamah, amarah, supiyah) secara kejawen diungkapkan dalam bentuk akronim, yakni apa yang disebut M5 atau <i>malima</i>; <i>madat, madon, maling, mangan, main</i>; mabuk-mabukan, main perempuan, mencuri, makan, berjudi. Untuk meredam nafsu <i>malima</i>, manusia Jawa melakukan <i>laku tapa</i> atau “puasa”. Misalnya; <i>tapa brata, tapa ngrame, tapa mendhem, tapa ngeli</i>. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i><b>Tapa brata</b> </i>;
 sikap perbuatan seseorang yang selalu menahan/puasa hawa nafsu yang 
berasal dari lima indra. Nafsu angkara yang buruk yakni lauwamah, 
amarah, supiyah.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b><i>Tapa ngrame</i></b>; adalah watak untuk giat membantu, menolong sesama tetapi “sepi” dalam nafsu pamrih yakni <i>golek butuhe dewe</i>. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b><i>Tapa mendhem</i></b>;
 adalah mengubur nafsu riak, takabur, sombong, suka pamer, pamrih. Semua
 sifat buruk dikubur dalam-dalam, termasuk “mengubur” amal kebaikan yang
 pernah kita lakukan kepada orang lain, dari benak ingatan kita sendiri.
 Manusia suci adalah mereka yang tidak ingat lagi apa saja amal kebaikan
 yang pernah dilakukan pada orang lain, sebaliknya selalu ingat semua 
kejahatan yg pernah dilakukannya. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b><i>Tapa ngeli</i></b>,
 yakni menghanyutkan diri ke dalam arus “aliran air sungai Dzat”, yakni 
mengikuti kehendak Gusti Maha Wisesa. “Aliran air” milik Tuhan, seumpama
 air sungai yang mengalir menyusuri sungai, mengikuti irama alam, lekuk 
dan kelok sungai, yang merupakan wujud bahasa “kebijaksanaan” alam. Maka
 manusia tersebut akan sampai pada muara samudra <i>kabegjan </i>atau 
keberuntungan. Berbeda dengan “aliran air” bah, yang menuruti kehendak 
nafsu akan berakhir celaka, karena air bah menerjang <i>wewaler </i>kaidah tata krama, menghempas “perahu nelayan”, menerjang “pepohonan”, dan menghancurkan “daratan”.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>PAMRIH</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Pamrih merupakan ancaman ke dua bagi manusia. Bertindak karena pamrih 
berarti hanya mengutamakan kepentingan diri pribadi secara egois. 
Pamrih, mengabaikan kepentingan orang lain dan masyarakat. Secara 
sosiologis, pamrih itu mengacaukan (chaos) karena tindakannya tidak 
menghiraukan keselarasan sosial lingkungannya.  Pamrih juga akan 
menghancurkan diri pribadi dari dalam, kerana pamrih mengunggulkan 
secara mutlak keakuannya sendiri (istilahnya Freud; ego). Karena itu, 
pamrih akan membatasi diri atau mengisolasi diri dari sumber kekuatan 
batin. Dalam kaca mata Jawa, pamrih yang berasal dari nafsu ragawi akan 
mengalahkan nafsu sukmani (mutmainah) yang suci. Pamrih mengutamakan 
kepentingan-kepentingan duniawi, dengan demikian manusia mengikat 
dirinya sendiri dengan dunia luar sehingga manusia tidak sanggup lagi 
untuk memusatkan batin dalam dirinya sendiri. Oleh sebab itu pula, <b>pamrih</b> menjadi faktor penghalang bagi seseorang untuk mencapai “kemanunggalan” <i>kawula gusti</i>.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Pamrih itu seperti apa, tidak setiap orang mampu mengindentifikasi. 
Kadang orang dengan mudah mengartikan pamrih itu, tetapi secara tidak 
sadar terjebak oleh perspektif subyektif yang berangkat dari kepentingan
 dirinya sendiri untuk melakukan pembenaran atas segala tindakannya. 
Untuk itu penting <i>Sabdalangit</i> kemukakan bentuk-bentuk pamrih yang dibagi dalam tiga bentuk nafsu dalam perspektif KEJAWEN :</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ol style="margin-top: 0px; text-align: justify;" type="1">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Nafsu selalu ingin menjadi orang pertama, yakni; nafsu <i>golek menange dhewe</i>; selalu ingin menangnya sendiri. </span></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Nafsu selalu menganggap dirinya selalu benar; nafsu <i>golek benere dhewe</i>.</span></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Nafsu selalu mementingkan kebutuhannya sendiri; nafsu <i>golek butuhe dhewe</i>. Kelakuan buruk seperti ini disebut juga sebagai <i>aji mumpung</i>. Misalnya mumpung berkuasa, lantas melakukan korupsi, tanpa peduli dengan nasib orang lain yang tertindas.</span></span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Untuk
 menjaga kaidah-kaidah manusia supaya tetap teguh dalam menjaga kesucian
 raga dan jiwanya, dikenal di dalam falsafah dan ajaran Jawa sebagai <i>lakutama</i>, perilaku hidup yang utama. Sembah merupakan salah satu bentuk <i>lakutama</i>,
 sebagaimana di tulis oleh pujangga masyhur (tahun 1811-1880-an) dan 
pengusaha sukses, yang sekaligus Ratu Gung Binatara terkenal karena 
sakti mandraguna, yakni Gusti Mangkunegoro IV dalam kitab Wedhatama 
(weda=perilaku, tama=utama) mengemukakan sistematika yang runtut dan 
teratur dari yang rendah ke tingkatan tertinggi, yakni <b><i>catur sembah</i></b>; <i>sembah raga, sembah cipta, sembah jiwa, sembah rasa</i>. <i>Catur sembah</i> ini senada dengan nafsul mutmainah (ajaran Islam) yang digunakan untuk meraih ma’rifatullah, <i>nggayuh jumbuhing kawula Gusti</i>. Apabila seseorang dapat menjalani secara runtut <i>catur sembah</i> hingga mencapai sembah yang paling tinggi, niscaya siapapun akan mendapatkan anugerah agung menjadi manusia <i>linuwih</i>, atas berkat kemurahan Tuhan Yang Maha Kasih, tidak tergantung apa agamanya.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
</div>

KEJAWEN : Ajaran Luhur Yang Dicurigai & Dikambinghitamkan

KEJAWEN “Permata” Asli Bumi Nusantara yang Selalu Dicurigai Dan Dikambinghitamkan Kearifan Lokal yang Selalu Dicu...

Kejawen Belajar Lelaku Puasa dan Ngelmu dari Serat Wedharaga

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Kejawen (bahasa Jawa Kejawèn) adalah sebuah kepercayaan atau 
mungkin boleh dikatakan agama yang terutama dianut di pulau Jawa oleh 
suku Jawa dan sukubangsa lainnya yang menetap di Jawa. 
Kata “Kejawen” berasal dari kata Jawa, sebagai kata benda yang 
memiliki arti dalam bahasa Indonesia yaitu segala yg berhubungan dengan 
adat dan kepercayaan Jawa (Kejawaan). Penamaan “kejawen” bersifat umum, 
biasanya karena bahasa pengantar ibadahnya menggunakan bahasa Jawa. 
Dalam konteks umum, kejawen merupakan bagian dari agama lokal Indonesia.
 Seorang ahli antropologi Amerika Serikat, Clifford Geertz pernah 
menulis tentang agama ini dalam bukunya yang ternama The Religion of 
Java atau dalam bahasa lain, Kejawen disebut “Agami Jawi”.<br />

Kejawen dalam opini umum berisikan tentang seni, budaya, tradisi, 
ritual, sikap serta filosofi orang-orang Jawa. Kejawen juga memiliki 
arti spiritualistis atau spiritualistis suku Jawa.<br />

Penganut ajaran kejawen biasanya tidak menganggap ajarannya sebagai 
agama dalam pengertian seperti agama monoteistik, seperti Islam atau 
Kristen, tetapi lebih melihatnya sebagai seperangkat cara pandang dan 
nilai-nilai yang dibarengi dengan sejumlah laku (mirip dengan “ibadah”).
 Ajaran kejawen biasanya tidak terpaku pada aturan yang ketat, dan 
menekankan pada konsep “keseimbangan”. Dalam pandangan demikian, kejawen
 memiliki kemiripan dengan Konfusianisme atau Taoisme, namun tidak sama 
pada ajaran-ajarannya. Hampir tidak ada kegiatan perluasan ajaran (misi)
 namun pembinaan dilakukan secara rutin.<br />

Simbol-simbol “laku” biasanya melibatkan benda-benda yang diambil 
dari tradisi yang dianggap asli Jawa, seperti keris, wayang, pembacaan 
mantera, penggunaan bunga-bunga tertentu yang memiliki arti simbolik, 
dan sebagainya. Akibatnya banyak orang (termasuk penghayat kejawen 
sendiri) yang dengan mudah mengasosiasikan kejawen dengan praktik klenik
 dan perdukunan.<br />

Ajaran-ajaran kejawen bervariasi, dan sejumlah aliran dapat 
mengadopsi ajaran agama pendatang, baik Hindu, Buddha, Islam, maupun 
Kristen. Gejala sinkretisme ini sendiri dipandang bukan sesuatu yang 
aneh karena dianggap memperkaya cara pandang terhadap tantangan 
perubahan zaman.<br />
Terdapat ratusan aliran kejawen dengan penekanan ajaran yang 
berbeda-beda. Beberapa jelas-jelas sinkretik, yang lainnya bersifat 
reaktif terhadap ajaran agama tertentu. Namun biasanya ajaran yang 
banyak anggotanya lebih menekankan pada cara mencapai keseimbangan hidup
 dan tidak melarang anggotanya mempraktikkan ajaran agama (lain) 
tertentu.<br />

Beberapa aliran dengan anggota besar:<br />

Padepokan Cakrakembang<br />
    Sumarah<br />
    Budi Dharma<br />
    Maneges<br />

Aliran yang bersifat reaktif misalnya aliran yang mengikuti ajaran 
Sabdopalon, atau penghayat ajaran Syekh Siti Jenar : Wikipedia<br />
<br />

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<b>BULAN</b> Ramadan adalah bulan penuh hikmah bagi siapa yang bisa 
mengambil pelajaran. Yang dimaksud dengan pelajaran adalah dalam laku 
puasa yang biasa dilaksanakan pada bulan Ramadan. Di dalam laku puasa, 
terdapat beraneka hikmah dan ilmu yang bisa dipetik. Lelaku puasa itu 
pun juga diajarkan dalam ilmu Kejawen. <br />

Salah satu serat yang menyatakan pentingnya puasa dan hikmah yang 
terkandung di dalamnya adalah lewat serat Wedharaga. Disebut serat 
Wedharaga karena serat ini lebih menitik-beratkan pada latihan ragawi, 
salah satunya adalah dengan lelaku puasa. Apa saja isi dari serat 
Wedharaga yang berkaitan dengan puasa dan kewajiban kaum muda untuk 
mencari ilmu tersebut? <br />

<b>Serat Wedharaga</b><br /><i>R. Ng. Ronggowarsito</i><br />

<b>Pupuh Gambuh</b><br />
<b>
</b><b>Mangkene patrapipun<br />Wiwit anem amandenga laku<br />Ngengurangi pangan turu sawatawis<br />Amekak hawa nepsu<br />Dhasarana andhap asor.</b><br />

Makanya yang tepat<br />Sejak muda saatnya untuk lelaku<br />Mengurangi makan tidur sementara<br />Menahan hawa nafsu<br />Dengan didasari sifat sopan santun<br />

<b>Akanthi awas emut<br />Aja tingal weweka ing kalbu<br />Mituhua wewaruh kang makolehi<br />Den taberi anggeguru, aja isin tetakon.</b>Oleh karena itu harus diingat<br />Jangan meninggalkan kalbu<br />Carilah ilmu yang bermanfaat<br />Kalau perlu bergurulah, jangan malu bertanya<br />

<b>Wong amarsudi kaweruh<br />Tetirona ing reh kang rahayu<br />Aja kesed sungkanan sabarang kardi<br />Sakadare anggenipun<br />Nimpeni kagunganing wong.</b><br />Orang mencari ilmu<br />Carilah ilmu keselamatan<br />Janganlah malas dan malu untuk mengupayakan<br />Sekedarnya untuk <br />Mendapatkan (ilmu) milik orang <br />

<b>Tinimbang lan angenganggur<br />Boya becik ipil-ipil kaweruh<br />Angger datan ewan panasaten sayekti<br />Kawignyane wuwuh-wuwuh<br />Wekasan kasub kinaot.</b><br />Daripada menganggur<br />Lebih baik mencari ilmu<br />Asalkan tidak malu nasehat sejati<br />Hingga penuh ilmu<br />Akhirnya nanti berguna<br />

<b>Lamun wus sarwa putus<br />Kapinteran sinimpen ing pungkur<br />Bodhonira katakokna ing ngarsa yekti,<br />Gampang traping tindak tanduk<br />Amawas pambekaning wong.</b><br />Jika sudah memiliki kepandaian<br />Simpanlah kepandaian itu <br />Perlihatkanlah kebodohan, <br />Itu akan mempermudah dalam bertindak tanduk<br />Memahami sikap orang lain.<br />
KAWRUH KEJAWEN</div>

Kejawen Belajar Lelaku Puasa dan Ngelmu dari Serat Wedharaga

Kejawen (bahasa Jawa Kejawèn) adalah sebuah kepercayaan atau mungkin boleh dikatakan agama yang terutama dianut di pulau Jawa oleh suku J...