yang ‘jumbuh’ (sesuai) untuk menjalani hidup di habitat tempat bangsa
manusia tersebut diciptakan. Kenyataan yang ada, sesuai dinamika
semesta, bahwa keadaan alam (termasuk geo spiritual) di bumi ini tidak
sama. Dengan demikian, ada perbedaan ‘wiji spiritual’ pada
masing-masing bangsa manusia demi bisa ‘jumbuh’ dengan kondisi ’geo
spiritual’ tempat masing-masing bangsa tersebut tercipta.
Interaksi ’wiji spirituil Jawa’ dengan ’situasi, kondisi, dan geo
spiritual’ habitat Jawa menumbuh kembangkan ‘cipta rasa karsa’-nya wong
Jawa. Dari ’cipta rasa karsa’ ini tumbuh kesadaran adanya ’hubungan’
antar semua yang ada di jagad raya.
Kesadaran-kesadaran tersebut berupa:
- Kesadaran adanya Tuhan sebagai penguasa alam semesta.
- Kesadaran adanya hubungan kesemestaan (hubungan manusia dengan jagad raya dan seluruh isinya).
- Kesadaran keberadaban (hubungan antar sesama manusia).
Jawa yang berdasarkan kesadaran ’ber-Tuhan, kesemestaan, dan
keberadaban’ kemudian melandasi ’Ngelmu Urip’ (falsafah hidup) Jawa yang
selanjutnya melahirkan budaya dan peradaban Jawa yang mencakup: sistim
religi & spiritualisme, falsafah hidup, tradisi & laku budaya,
sistim organisasi kemasyarakatan dan pemerintahan, sistim ilmu
pengetahuan dan tehnologi/peralatan, bahasa (termasuk aksara), seni
budaya yang terdiri dari: kesenian, kriya, dan sastra.
Merupakan kodrat Tuhan pula bahwa kondisi alam semesta Jawa berada di
khatulistiwa (tropis), bagian gugus kepulauan (bahari), dan banyak
gunung berapinya (vulkanis). Maka bumi Jawa termasuk yang subur makmur,
bercurah hujan tinggi, sepanjang tahun mendapatkan sinar matahari.
Namun demikian, di bumi Jawa pula banyak terjadi ’bencana alam’ berupa
gempa bumi, badai, gelombang laut yang tinggi dan tsunami, letusan
gunung berapi, dan banjir karena curah hujan tinggi. Dengan demikian
kondisi alam semesta Jawa bisa dikatakan ’jangkep’ (komplit). Pada situasi semesta yangjangkep, maka hypotesanya ’wiji spiritual’ yang dianugerahkan Tuhan kepada insan Jawa juga ’jangkep’ supaya jumbuh dengan kondisi alam tempatnya diciptakan.
Hasil interaksi ’wiji spiritual Jawa’ dengan ’geo spiritual’
melahirkan pandangan Jawa yang dikenal dengan ’Falsafah Panunggalan’:
semua yang ada dan tergelar di jagad semesta ini merupakan ’kesatuan
tunggal semesta’ yang dalam istilah Jawa disebut ’Panunggalan’.
Maksudnya, ada ’hubungan kosmis magis’ antar semua yang ada di jagad
raya ini. Hubungan panunggalan dimaksud terbangun dalam struktur
’pancer-mancapat’ atau ’inti-plasma’ yang terjalin satu dengan yang lain
bertingkat-tingkat dari yang paling kecil (atom dan sel hidup) sampai
ke seluruh alam semesta. Pada konteks ’panunggalan alam semesta’,
pancernya disebut ’Hyang Wisesa’ (sebutan lain: Suksma Kawekas, Guruning
Ngadadi, Kang Maha Kuwasa) dan semua ciptaan posisinya sebagai
’mancapat’.
Berdasarkan konsep panunggalan semesta ini maka bisa dimengerti bahwa
konsep ajaran Jawa tentang kewajiban manusia adalah menjaga atau
’menyangga’ harmoni (keseimbangan, keselarasan) hubungan semua unsur
semesta yang dikodratkan ’hayu’ (selamat, indah, sejahtera). Dari konsep inilah terlahir istilah yang menjadi kewajiban semua titah dumadi untuk melakukan: ’Memayu Hayuning Bawana’. Manusia sebagai salah satu ’titah dumadi’ yang diberi kelebihan berupa ’cipta-rasa-karsa’ dan ’daya spirituil’ termasuk yang memiliki ’kewajiban lebih’ dalam ’Memayu Hayuning Bawana’ tersebut.
Dalam ’kehayuan semesta’ disadari dan dimengerti oleh manusia Jawa ada ’dinamika pergerakan’ yang terus menerus tiada henti sebagai salah satu tanda ’urip’
(hidup). Demikianlah, maka pada dasarnya pergerakan alam semesta
memang ada dan dinamis sejak awal terciptanya. Bahwa dampak dinamika
pergerakan tersebut ada yang berupa ’bencana’ bagi kehidupan manusia
juga sudah dipahami oleh insan Jawa. Misalnya: pergerakan lempeng kulit
bumi yang menimbulkan gempa, pergerakan angin oleh perbedaan suhu yang
menimbulkan badai dan topan, pergerakan konsentrasi awan yang
menimbulkan hujan dan banjir, pergerakan dinamis bulan yang menyebabkan
pasang surut air laut, pergerakan atas dampak gerhana bulan dan
matahari, dll.
Terhadap timbulnya berbagai bencana oleh akibat dinamika semesta menumbuhkan bermacam-macam ’laku budaya’
untuk menyikapi. Dalam hal ini, sikap Jawa ternyata tidak sekedar
’menyerah pasrah’ kemudian memohon ’perlindungan’ Yang Maha Kuasa
semata. Tetapi juga melakukan upaya-upaya mengenali bencana-bencana
dimaksud termasuk siklus terjadinya dan upaya untuk mengantisipasi
dampak kerusakan kepada hidup manusia itu sendiri. Maka kemudian dalam
khasanah Jawa lahir ’petung’ untuk mengenali siklus terjadinya bencana tersebut. Sedemikian rupa njelimet dan detil sehingga kemudian lahir berbagai ’ilmu petung’ sebagai tengara kemungkinan terjadinya bencana. Di antaranya berupa pengenalan watak baik buruknya: hari(wetonan), wuku(pekan, minggu), mangsa(bulan dalam hitungan pranata mangsa), tahun, windu, mangsakala (siklus 33 tahun), sampai kepada siklus jaman yang disebut ’kali’ yang berlangsung setiap 700 tahun.
Di samping mengenali berbagai seluk beluk tentang bencana juga
melakukan upaya-upaya penangkalannya yang berupa ritual budaya. Di
antaranya melakukan ritual sesaji, ritual mantra swara(kidungan), ritual bedayan (tari dan swara gamelan), ruwatan, merti desa, dll. Landasan pokok penyelenggaraan ritual-ritual tersebut berupa konsep ’menjaga panunggalan semesta’.
Penjelasan lebih mendalam tentang hal ini kiranya perlu diadakan
sarasehan khusus mengenai ritual-ritual laku budaya Jawa. Yang penting,
dalam wacana pemikiran ini, bahwa ritual-ritual laku budaya Jawa
merupakan upaya manusia Jawa dalam menjalin hubungan baik dengan alam
semesta dan seluruh isinya. Jalinan hubungan yang baik dipahami akan
mampu memberi ’keselamatan’ terhadap kehidupan manusia.
Falsafah hidup Jawa yang lahir dari tumbuh kembangnya ’cipta rasa karsa’ hasil interaksi ’wiji spiritual’ dengan ’geo spiritual’ lebih mengutamakan ajaran pemahaman tentang ’sejatining urip’
(hakekat hidup). Pijakan ajaran tersebut bertumpu dari 3 landasan :
kesadaran ber-Tuhan, kesadaran semesta (kosmis), dan kesadaran
keberadaban. Dengan demikian, insan Jawa kemudian cenderung lebih
’spiritualis’ karena masalah ’hakekat hidup’ berada di ranah spiritual.
Kecenderungan ’spiritualis’ ini bisa dikatakan sebagai ’naluri alamiah
yang adikodrati’. Maka kemudian menjadi dasar dalam berinteraksi dengan
budaya dan peradaban lain. Inilah sebabnya ’kejawen’ sering dijustifikasi sebagai ’ketahayulan’ dan ’anti modernisasi’.
Dalam interaksi antar budaya dan peradaban manusia sudah barang tentu terjadi ’hybrid interconnectedness’
nilai-nilai. Namun demikian, nilai-nilai budaya dan peradaban Jawa
yang bertolak dari interaksi wiji spiritualnya dengan geo spiritual yang
bersifat ’adikodrati’ tidak mudah hilang. Justru kemudian ’mewarnai’
hasil asimilasi dan ’hybrid interconnectedbess’ yang terjadi. Para pakar budaya kemudian menilainya sebagai ’sinkretisme’.
Pada wacana pemikiran awal tentang Rasionalisasi Kejawen ini saya
sampaikan dasar-dasar yang melandasi budaya dan peradaban Jawa sebagai
berikut:
- Landasan peri kehidupan berdasar ’Falsafah Panunggalan’, suatu pandangan hakiki bersatunya manusia dengan alam semesta yang dalam istilah Jawa dinyatakan sebagai ’jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe’.
- Landasan peri kehidupan ’Agraris Paradesa’, suatu kehidupan sosial yang berdasarkan kerukunan dan keselarasan. Mulai komunitas kecil (desa) sampai kepada bentuk negara.
- Landasan peri kehidupan ’Spirituil Magis’, merupakan
karakter umum insan Jawa yang spiritualis dan mempercayai adanya
kekuatan-kekuatan magis dari alam semesta dan seluruh isinya. - Landasan peri kehidupan ’Kalangwan’ (Mempersembahkan Keindahan), merupakan implementasi melaksanakan misi ’Memayu Hayuning Bawana’.
- Landasan peri kehidupan ’Kejawen’, merupakan piwulang Jawa dalam menyikapi berbagai perbedaan-perbedaan keyakinan dan kepercayaan umat manusia.
Found’ karya Prof. Aryo Santos (Geolog & Fisikawan Nuklir Brazil)
yang berisi laporan penelitian ilmiah tentang penemuan lokasi ‘Benua
Atlantis yang hilang’ yang di tulis filsuf Yunani, Plato (abad ke 3
S.M). Lokasi Atlantis adalah ‘Paparan Sunda’ yang tenggelam pada akhir
jaman es Pleistosen, sekitar 11.600 tahun yang lalu. Pulau Jawa
merupakan bagian gugus kepulauan Indonesia, dengan demikian merupakan
bagian dataran tinggi pada masa jaman es pleistosen sebagaimana
dinyatakan Prof. Aryo Santos. Artinya, bahwa pulau Jawa merupakan sisa
peradaban Atlantis yang dinyatakan sebagai ‘tempat lahirnya peradaban
dunia’.
Kalau berdasarkan tradisi bangsa-bangsa kuno, Atlantis disebut
sebagai ‘surga bumi’, maka Jawa merupakan dataran tinggi surga bumi yang
tidak pernah tenggelam oleh banjir semesta. Maknanya, peradaban Jawa
setelah berakhirnya jaman es pleistosen merupakan ‘kelanjutan’ (meski
tidak utuh) dari peradaban Atlantis tersebut. Namun, benarkah demikian?…
Kajian tentang peradaban Jawa dalam buku ini bukan di maksutkan untuk
‘pembenaran’ atau ‘sanggahan’ terhadap pendapat Prof. Aryo santos,
namun lebih tertuju untuk kepentingan menggali nilai-nilai ‘kaweruh
kejawen’ sebagai ‘ngelmu urip’ nya wong Jawa…
Buku Ngelmu Urip – Bawarasa Kawruh Kejawen terbit Juli 2010, penulis Ki Sondong Mandali, Ketua Umum Yayasan Sekar Jagad.
ISBN: 978-602-98012-0-0
Ukuran: 14 x 21 cm
Tebal isi: 278 halaman
Harga Rp. 30.000,-/eksemplar
Ditambah biaya ongkos kirim, harga buku di dalam Pulau Jawa Rp. 40.000,- di luar Pulau Jawa Rp. 50.000,-
……………………………………………………………………………………………………………………………..
Ki Sondong Mandali adalah nama lain dari Totok Djoko Winarto
Kelahiran Klaten, Jum’at Wage, tanggal 11 Mei 1951.
Pendidikan SD dan SMP di Klaten, SMA kelas I & II
di SMA Negeri II Medan, Sumatra Utara, kelas III di SMA Negeri I
Klaten. Tamat Jurusan Ilmu Pengetahuan Alam tahun 1969.
di SMA Negeri II Medan, Sumatra Utara, kelas III di SMA Negeri I
Klaten. Tamat Jurusan Ilmu Pengetahuan Alam tahun 1969.
Alamat : Jl. Keruing II No. 111, Banyumanik – Semarang 50263
Telp. (024) 7477292; HP: 08157611019; 081390478229
e-mail : kisondongmandali@yahoo.com
Bagi yang berminat silahkan menghubungi langsung
kepada penulisnya Ki Sondong Mandali, Pemesanan lewat SMS atau email
dengan menyebutkan:
* nama lengkap pemesankepada penulisnya Ki Sondong Mandali, Pemesanan lewat SMS atau email
dengan menyebutkan:
* alamat pemesan lengkap dengan kode pos wilayah
* jumlah pesanan
Menurut informasi dari Ki Sondong Mandali, jika ada yang berminat
akan membeli, silakan pesan dulu nanti kalau BARANG SUDAH DITERIMA baru
membayar, yang penting menerima buku dulu soal bayarnya bisa menyusul.
pembangunan Pusat Studi Jawa, sebuah kerja nyata dalam revolusi
kebudayaan Nusantara :
1. Menghidupkan kembali budaya daerah sebagai dasar pengembangan budaya Nusantara.
2. Menjadikan budaya daerah sebagai dasar pijakan ide-ide kreatif pembangunan.
3. Mengembangkan kearifan budaya daerah sebagai nilai-nilai Pembangunan Nasional.
Maturnuwun, monggo sami-sami dipun sengkuyung :)…
link: http://sabdadewi.wordpress.com/2013/05/08/falsafah-ngelmu-urip/
