Selasa

BABAD TANAH JAWA Bagian 1

Diambil Pupuh-Pupuh yang menceritakan pertemuan antara Panêmbahan Senopati, Penguasa Mataram dengan Kangjêng Ratu Kidul, Ratu Pantai Selatan.

PUPUH

KINANTHI

1. Alon tindak kalihipun, Senapati lan Sang Dewi, sadangunya apêpanggya, Senapati samar ngeksi, mring suwarna Narpaning Dyah, wau wanci nini-nini.
Keduanya berjalan pelahan, (Panêmbahan) Senopati dan sang Dewi, sekian lama mereka bertemu, (Panêmbahan) Senopati tiada jelas melihat, kepada wujud Ratu Wanita, tadi terlihat bagai wanita tua.

2. Mangke Dyah warnane santun, wangsul wayah sumengkrami, Senapati gawok ing tyas, mring warna kang mindha Ratih, tansah aliringan tingal, Senapati lan Sang Dewi.
Sekejap nanti Dyah (Ayu) wujudnya berubah, kembali terlihat sangat menarik hati, (Panêmbahan) Senopati terpesona dalam hati, menyaksikan wujud bagaikan (Dewi) Ratih, senantiasa saling mencuri pandang, antara (Panêmbahan) Senopati dan Sang Dewi.

3. Sak praptanira kêdhatun, Narpeng Dyah lan Senapati, luwar kanthen tata lênggah, mungging kanthil kêncana di, Jêng Ratu mangênor raga, Senapati tansah ngliring.
Sesampanya di istana, Ratu Wanita dan (Penêmbahan) Senopati, saling melepas genggaman tangan lantas duduk, naik di atas ranjang keemasan, Jeng Ratu menggeliat, (Panembahan) Senopati terus melirik.

4. Mring warnanira Jêng Ratu, abrangta sak-jroning galih, engêt sabil jroning driya, yen Narpeng Dyah dede jinis, nging sinamun ngêgar karsa, midêr wrin langêning puri.
Kepada wujud Jeng Ratu, terpikat dalam hati, mendadak teringat, jikalau Ratu Wanita bukanlah sejenis manusia, seketika dialihkannya perhatian untuk melepaskan diri dari hasrat, dengan berkeliling melihat-lihat keasrian istana.

5. Udyana asri dinulu, balene kêncana nguni, jaman purwa kang rinêbat, Gathutkaca lan Wre Putih, bitutaman dirgantara, bale binucal jêladri,
Mendapati pemandangan asri, sebuah ranjang kencana berasal dari jaman dulu, saat terjadi perebutan, antara Gathutkaca dan Kera Putih, berkelahi di angkasa, ranjang terlempar ke samudera.

6. Dhawah têlêng samodra gung, kang rinêksa sagung ê-Jim, asri plataran rinêngga, sinêbaran gung rêtna di, widuri mutyara mirah, jumantên jumrut mawarni.
Jatuh di tengah-tengah samudera raya, yang dikuasai oleh Jin, tampak juga halaman yang tertata asri, yang ditebarani intan indah dan megah, biduri mutiara merah delima, emas dan jamrud berwarna-warni.

7. De jubine kang bêbatur, grêbag suwasa kinardi, sinêlan lawan kêncana, ing têpi sêlaka putih, sinung cêplok pan rinêngga, rukma tinaretes ngukir.
Lantainya-pun dihiasi, dengan emas yang dibuat begitu indah, dan diselingi hiasan dari kencana, serta ditambah perak putih dipinggirnya, dibentuk berwujud bunga-bunga mekar, indah terukir gemerlap.

8. Tinon rênyêp ting pêlancur, rêngganing kang bale rukmi, sumorot sundhul ngakasa, gêbyare rêrênggan adi, surêm ponang diwangkara, kasorotan langên puri.
Terlihat sejuk berkilauan, hiasan ranjang tersebut, sinarnya menggapai angkasa, gemerlapnya hiasan megah, membuat redup cahaya matahari, tersaingi keindahan istana.

9. Gapurane gêng aluhur, sinung pucak intên adi, sumorot mancur jwalanya, lir pendah soroting rawi, yen dalu kadi rahina, siyang latriya pan sami.
Gapuranya besar dan tinggi, puncaknya berhias intan yang indah, bersinar memancarkan cahaya, bagai sinar matahari, jika malam seperti siang, siang maupun malam tiada beda.

10. Sigêg rêngganing kadhatun, wau ta Sang Senapati, kêlawan Sang Narpaneng Dyah, tan kêna pisah neng wuri, anglir mimi lan mintuna, nggennya mrih lunturireng sih.
Cukup sudah menikmati keindahan istana, nampak Sang (Panembahan) Senapati, terus dikuntit Sang Ratu Wanita, yang tidak mau berjauhan terus mengikut dibelakang, tak mau berpisah bagai pasangan abadi, (Sang Ratu Wanita) berbuat demikian agar supaya mendapatkan cinta.

11. Yen tinon warna Jêng Ratu, wus wantah hapsari swargi, tuhu Sang Dyah Wilutama, kadya nurcaya ingeksi, sak polahe karya brangta, ayune mangrêspateni.
Apabila diperhatikan wajah Sang Ratu, sudah berubah bagai seorang hapsari (penari) surga, sudah benar-benar bagai Sang Dyah Wilutama, seperti cahaya manakala disaksikan, dan setiap gerakannya sangat memikat birahi, kecantikannya benar-benar menawan hati.

12. Kadibyaning warna Sang Rum, ping sapta sadina salin, ayune tan kawoworan, têrkadhang sêpuh nglangkungi, yen mijil pradanggapatya, lir dyah prawan keling sari.
Kesaktian Sang Ratu dalam merubah wujud, sehari mampu berubah wujud tujuh kali, kecantikannya tiada cacat, kadang terlihat sangat-sangat tua, manakala muncul matahari, terlihat Sang Dyah bagai perawan suci.

13. Yen sêdhawuh jwaleng Sang Rum, lir randha kêpaten siwi, yen praptaning lingsir wetan, warna wantah widadari, têngange lir Dyah Ngurawan, kumuda duk nujwa kingkin.

Apabila tengah memberi perintah, menakutkan bagaikan seorang janda yang kehilangan anaknya karena mati, ketika menjelang pagi hari, wujud seperti bidadari, saat matahari sepenggalah bagai (putri) Dyah (dari kerajaan) Ngurawan, seorang pemudi yang tetap cantik walau sedang bersusah hati.

14. Lamun bêdhug kusuma yu, mirip putri ing Kêdhiri, yen lingsir lir Banowatya, lamun asar pindha Ratih, compêting sapta sadina, yen latri êmbah nglangkungi.

Ketika menjelang tengah hari Sang Kusuma Ayu (Sang Bunga Cantik), mirip putri dari (kerajaan) Kedhiri, ketika matahari condong ke barat bagai Dewi Banowati, ketika menjelang asar bagai (Dewi) Ratih, genap tujuh kali sehari, apabila malam hari sangat-sangat tua sekali.

15. Lawan sinung sêkti punjul, Dyah lawan samining ê-Jim, warna wigya malih sasra, mancala putra pan bangkit, mila kedhêp ing sak-jagad, saking sêktining Sang Dewi.

Dan lagi dianugerahi kesaktiaan yang lebih, melebihi sesama Jin, mampu merubah diri seribu wujud, berwujud laki-laki pun bisa, oleh karenanya disegani diseluruh dunia, karena sangat saktinya Sang Dewi.

16. Sintên ingkang mbotên têluk, gung lêlembut nusa Jawi, Pra Ratu wus têluk samya, mring Ratu Kidul sumiwi, ajrih asih kumawula, bulu bêkti sabên warsi.

Siapa yang tidak tunduk, seluruh mahluk halus di pulau Jawa, para Raja-nya sudah takluk semua, kepada Ratu Kidul menganggap orang tua, ditakuti dicintai dan menjadi tempat mengabdi, diberi persembahan setiap tahun.

17. Ngardi Mrapi Ngardi Lawu, cundhuk Narpa ing Jêladri, narpa Pace lan Nglodhaya, Kêlut ngarga miwah Wilis, Tuk Sanga Blêdug sumewa, Ratu Kuwu sami nangkil.

Penguasa Gunung Merapi dan Gunung Lawu, tunduk kepada Penguasa Samudera, Penguasa Pace dan Nglodhaya, Penguasa Gunung Kelut dan Gunung Wilis, Penguasa Tuk Sanga dan Bledug, bahkan Ratu Kuwu pun mengabdi.

18. Wringin Pitu Wringin Rubuh, Wringin Uwok, Wringin Putih, ing Landheyan Alas Ngroban, sêdaya wus kêreh jladri, Kêbareyan Têgal Layang, ing Pacitan miwah Dlêpih.

Penguasaa Wringin Pitu dan Wringin Rubuh, Penguasa Wringin Uwok dan Wringin Putih, yang berada di Landheyan dan Hutan Roban, semua telah takluk kepada Penguasa Samudera, Penguasa Kabareyan Penguasa Tegal Layang, Penguasa di Pacitan dan Penguasa (Kahyangan) Dlepih.

19. Wrata kang neng Jawa sagung, para Ratuning Dhêdhêmit, sami atur bulu bêktya, amung Galuh kang tan nangkil, kêreh marang Guwatrusan, myan Krêndhawahana Aji.

Merata yang ada di seluruh Jawa, para Raja dari dhemit (mahluk halus), semua menghaturkan persembahan pengabdian, hanya daerah Galuh yang tidak takluk, karena dikuasai (Kerajaan) Guwatrusan, yang diperintah oleh Aji (Raja) Krendhawahana.

20. Wuwusên malih Dyah Kidul, lawan Risang Senapati, menuhi kang boja-boja, minuman kêras myang manis, kang ngladosi pra kênyendah, sangkêp busana sarwa di.

Kembali menceritakan Dyah (Ratu) Kidul, bersama Sang (Panembahan) Senapati, tengah menikmati makan bersama, dihidangkan juga minuman keras dan minuman yang manis, yang melayannya adalahi para wanita cantik, lengkap dengan busana mereka yang indah.

21. Bêdhaya sumaos ngayun, gêndhing sêmang munya ngrangin, weh kenyut tyasnya kang mriksa, wilêting bêksa mrak ati, keh warna solahing bêksa, warneng bêdhaya yu sami.

Para penari bedhaya maju kedepan, alunan gending Semang berbunyi nyaring, membuat terhanyut perasaan bagi yang melihat, gemulai tarian menawan hati, banyak macam gerak tarian, berbagai tarian yang indah semua.

22. Senapati gawok ndulu, mring solahe Dyah kang ngrangin, runtut lawan kang brêdangga, wilêt rarasnya ngrêspati, acêngêng dangu tumingal, de warneng dyah ayu sami.

(Panembahan) Senopati terpesona melihatnya, melihat gerakan Dyah yang tengah ikut menari, gerakannya menyatu seiringin alunan gamelan, ditambah untaian merdu bunyi gamelan yang menentramkan hati, hingga lama terpesona, melihat wujud para Dyah yang cantik-cantik.

23. Tan lyan kang pinêlêng kayun, mung juga mring Narpa Dewi, brangteng tyas saya kawentar, de sang Dyah punjul ing warni, kênyataning waranggana, soroting êmas sinangling.

Tiada lagi yang diingini, hanya Ratu Wanita semata, hasrat hati semakin membara, karena hanya Sang Dyah yang paling cantik, dibandingkan dengan para penari yang lain, cahayanya bagaikan cahaya emas yang murni.

24. Wuyunging driya sinamun, tan patya mangumbar liring, tan pêgat sabil ing nala, wau Risang Senapati, engêt yen dene jinisnya, Dyah Narpa tuhuning ê-Jim.

Hasrat hati coba untuk dia tutupi, tiada begitu mengumbar tatapan mata, tiada henti terus menahan hasrat, demikianlah Sang (Panembahan) Senopati, terus mengingatkan diri bahwa bukan dari jenis manusia, sesungguhnya Dyah Ratu itu adalah sebangsa Jin.

25. Rinaos jroning kung, kagugu saya ngranuhi, têmah datan antuk karya, nggenira mrih mêngku bumi, nging Narpeng Dyah wus kadriya, mring lungite Senapati.

Teringat seketika, keinginannya yang semakin menjadi, tidak akan terlaksana, kehendaknya untuk menguasai dunia (jika dia tetap berada di istana ini), akan tetapi Ratu Wanita bisa membaca, apa yang tengah dipikirkan (Panembahan) Senopati.

26. Ngunandika dalêm kalbu, Narpaning Dyah ing Jêladri, Yen ingsun tan nggango krama, nora kudu dadi estri, enak malih dadi priya, nora na kang mêjanani.

Berbicara dalam hati, Ratu Penguasa samudera, Jikalau aku tidak menikah, tidak seharusnya aku seorang wanita, lebih baik aku adalah seorang pria, sebab tidak bakalan ada yang menggangguku.

27. De wis dadi ujar ingsun, anggon sun wadad salamining, ngarsa-arsa pêngajapan, têmah arsa ngapirani, sun bekane mêngko jajal, piyangkuhe ngadi-adi.

Sudah menjadi niatku dulu, aku tidak akan menikah selamanya, demi mengharapkan keinginan yang lebih, tetapi ternyata malah sia-sia, coba aku akan merayunya, aku akan mencairkan keangkuhannya.

28. Wong Agunge ing Mêtarum, dimene lali kang nagri, krasan aneng jro samodra, kawêntar mesêm Sang Dewi, tumungkul tan patya ngikswa, Senapati tyasnya gimir.

Manusia Agung dari Mataram (Panembahan Senopati), agar supaya melupakan negaranya, dan kerasan tinggal didalam samudera. Terlontar senyum Sang Dewi, sembari menundukkan kepala seolah tiada peduli, namun sesungguhnya hati (Panembahan) Senopati tergetar dibuatnya.

29. Duk liniring mring Sang ing Rum, tambuh surasaning galih, wusana lon anandika, Dhuh wong ayu karsa mami, wus dangu nggon ingsun ningal, mring langêne ing jro puri,

Mendapati lirikan manja Sang Rum (Yang Wangi/Ratu Kidul), berdebar tiada menentu hatinya, lantas berkata pelan, Duh cantik sesungguhnya keinginanku sekarang, sudah terlalu lama aku menyaksikan, keindahan istana ini.

30. Pêsareyanta durung wêruh, kaya ngapa ingkang warni, nging Dyah Tan sae warninya, yen kêdah sumangga karsi, sintên yogi ndarbenana, lun mung darmi anênggani.

Akan tetapi tempat tidurmu aku belum melihatnya, bagaimanakah wujudnya? (Sang) Dyah menjawab Tidak bagus wujudnya, jika ingin melihat silakan, karena sesungguhnya ranjang tersebut tiada yang memiliki, selama ini saya bagaikan sekedar menjadi penjaga ranjang semata.

31. Wusira gya jêngkar runtung, Sang Sena lan Narpa Dewi, rawuh jrambah jinêm raras, alon lênggah sang akalih, mungging babut pan rinêngga, Senapati gawok ngeksi.

Segera mereka beranjak bersama, Sang (Panembahan) Senopati dan sang Ratu Dewi, masuk ke tempat tidur yang nyaman, keduanya pelahan duduk, diatas permadani yang indah, (Panembahan) Senopati kagum melihatnya.

32. Warneng pajang Sri Kumêndhung, tuhu lir suwargan ngalih, Sang Dyah matur marang priya, Nggih punika ingkang warni, tilêmane randha papa, labêt tan wontên ndarbeni.

Bermacam-macan hiasan Sri Kumendhung terpajang, sungguh bagai surga yang berpindah tempat (ke bumi), Sang Dyah berkata kepada sang pria (Panembahan Senopati), Inilah keadaannya, tempat tidur seorang janda yang kesepian, sunyi seolah tiada yang memiliki.

33. Kakung mesêm ngling-ira rum, Anglêngkara têmên yayi, ujare wong randha dama, ing yêktine angluwihi, kabeh purane pra Nata, tan padha puranta yayi.

Sang pria (Panembahan Senopati) tersenyum bisiknya manis, Kamu terlalu merendah Yayi (dinda), kamu bilang dirimu seorang janda, padahal sesungguhnya lebih dari itu, seluruh istana para Raja, tiada menandingi istana yayi (dinda).

34. Pêpajangan Sri Kumêndhung, ingsun têmbe nggon-sun uning, pêsareyan warna endah, pantês lawan kang ndarbeni, warna ayu awiraga, bisa têmên ngrakit-ngrakit.

Bahkan hiasan Sri Kumendhung, baru kali ini aku melihatnya, ditambah tempat tidur yang sangat indah, sesuai benar dengan pemiliknya, sangat cantik dan sangat menarik, sungguh pandai sekali kamu menatanya.

35. Baya sungkan yen sun kondur, marang nagari Matawis, kacaryan uningeng pura, cacatira mung sawiji, purendah tan nganggo priya, yen darbeya kakung becik.

Menjadi malas aku untuk pulang, ke negeri Mataram, terpesona setelah menyaksikan istana, tapi kekuranganmu hanya satu, istana seindah ini tiada seorang pria-pun yang mendampingimu, apabila memiliki seorang pria pendamping itu lebih bagus lagi.

36. Wanodyane dhasar ayu, imbang kakunge kang pêkik, kêng runtut bisa mong garwa, wanodyane bêkti laki, tur drêman asugih putra, Senapati den pleroki.

Seorang wanita yang cantik, seharusnya didampingi oleh laki-laki yang tampan, yang setia dan bisa membimbing seorang istri, sedang sang wanita patuh kepada suami, dan suka memiliki banyak anak, (Panembahan) Senopati dilirik tajam dengan lirikan manja.

37. Dyah merang lênggah tumungkul, sarwi mesêm turira ris, Sae botên mawi priya, mindhak pintên tyang akrami, eca mung momong sarira, botên wontên kang ngrêgoni.

(Sang) Dyah lantas sengaja duduk dengan menundukkan kepala, sembari tersenyum ujarnya lembut, Lebih baik tidak ada lelaki, apa keuntungannya menikah? Lebih enak merawat diri sendiri, tidak ada yang membuat kerepotan.

38. Eca sare glundhang-glundhung, neng tilam mung lawan guling, lan tan ngronkên keng ladosan, Senapati mesêm angling, Bênêr yayi ujarira, enak lamban sira yayi.

Lebih enak tidur bergulingan, diatas ranjang dengan hanya ditemani guling, dan tidak harus dilayani melayani siapapun, (Panembahan) Senapati tersenyum dan berkata, Benar Yayi (dinda) apa yang kamu katakan, memang lebih enak sendirian.

39. Mung gawoke Nimas ingsun, na wong ledhang aneng gisik, tur priya kawêlas arsa, lagya rêna wrin ing jladri, semang ginandheng pinêksa, kinon kampir mring jro puri.

Hanya yang membuat aku menjadi heran oh Nimas, ada seorang yang tengah sendirian ditepi pantai, seorang lelaki yang sangat menghiba hati, tengah berjalan menghibur diri dipinggir pantai, malahan digandeng dengan paksa, dibawa mampir ke dalam istana.

40. Jêng Ratu kêpraneng wuwus, merang tyas wêtareng lungit, kakung ciniwêl lambungnya, mlerok mesêm datan angling, Senapati tyasnya trustha, wusana ngandika aris.

Jeng Ratu (Kidul) terpana malu mendengar ucapan tersebut, benar-benar mengena dihatinya, seketika dicubitnya sang pria (Panembahan Senopati), melirik manja sembari tersenyum dan tak dapat berkata apa-apa, (Panembahan) Senopati terpikat hatinya, lantas berucap lirih.

41. Ya sun pajar mirah ingsun, nggon sun praptaneng jêladri, labêt sun anandhang gêrah, alama tan antuk jampi, kaya paran saratira, usadane lara brangti.

Lebih gampangnya oh permata hatiku, kedatanganku di tengah samudera ini, karena aku tengah menderita sakit, sudah lama tak mendapatkan obat, bagaimana caranya, mengobati sakit cinta?

42. Midêr ing rat nggon sun ngruruh, kang dadi usadeng kingkin, tan lyan mung andika mirah, pantês yen dhukun prêmati, bisa mbirat lara brangta, tulus asih marang mami.

Berkeliling dunia aku telah berusaha, mencari obat penyembuh, tiada lain hanya engkau oh permataku, yang pantas disebut sang tabib, karena mampu mengobati sakit cintaku, dengan kasih tulusmu kepadaku.

43. Sang Dyah maleruk tumungkul, uning lungit Senapati, nging tansah ngewani priya, mangkana usik Sang Dewi, Wong iki mung lamis ujar, sun batanga nora slisir

Sang Dyah sengaja cemberut, tahu maksud (Panembahan) Senapati, tahu watak laki-laki yang suka berbohong merayu, dalam hati Sang Dewi berkata, Ini orang hanya bermanis-manis dimulut saja, perkiraanku pasti tidak salah.

44. Minta tamba ujaripun, pan dudu lara sayêkti, lara arsa madêg Nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus pêrsasat ingkang yoga, kang amêngku Pajang nagri.

Meminta obat katanya? Padahal bukan sakit cinta maksud dia sesungguhnya, tapi sakit karena berkeinginan besar untuk menjadi seorang Raja, segan karena harus berhadapan dengan orang tua (angkat), yang sudah menganggap dirinya bagai anak sendiri, yaitu dia penguasa negara Pajang.

45. Wusana dyah matur kakung, Kirang punapa Sang Pêkik, kang pilênggah ing Mataram, lêlana prapteng jêladri, tan sagêd lun sung usada, nggih dhatêng kêng gêrah galih.

Akhirnya (Sang) Dyah berkata, Apa kekurangan dari Sang Tampan, yang duduk di Mataram, sehingga harus berkelana ditepian samudera, tidak bisa aku memberikan obat penyembuh, kepada yang tengah sakit hatinya.

46. Yêkti amba dede dhukun, api wuyung ingkang galih, mangsi dhatênga palastra, tur badhe nalendra luwih, kang amêngku tanah Jawa, keringan samining Aji.

Sungguh saya bukan dukun, api cinta dalam hati, tidak akan menyebabkan kematian bukan? Bukankah (engkau kangmas) bakal menjadi Raja yang besar, yang menguasai tanah Jawa, ditakuti oleh sesama Aji (Raja).

47. Kang pilênggah ing Matarum, mangsi kirangana putri, ingkang sami yu utama, kawula estri punapi, sumêdya lun mung pawongan, yen kanggea ingkang cêthi.

Sang penguasa Mataram, masa kekurangan wanita, yang cantik-cantik? Para kawula wanita yang seperti apapun, bersedia memasrahkan diri, jika memang (kangmas) inginkan.

48. De sêlamen lamban ulun, kêpengin kinayan nglaki, kang tuk bulu bêkti praja, labêt blilu tyang pawestri, tan wigya mangenggar priya, labêt karibêtan tapih.

Selama ini dalam kesendirian saya, memang ingin memiliki seorang suami, yang bisa membantu mengabdikan diri kepada kerajaan, bagaimanapun juga pengabdian seorang wanita sebagai Ratu, tak akan mampu menyamai seorang pria, karena terjerat oleh kemben busana kewanitaannya (terbatas karena kodrat kewanitaannya).

49. Lamun kanggeya wak ulun, kalilan among anyêthi, ngladosi Gusti Mataram, wau ta Sang Senapati, sarêng myarsa sabdeng Sang Dyah, kêmanisan dennya angling.

Namun apabila memang hamba dibutuhkan, serta hamba diijinkan mendampingi, maka saya rela melayani Gusti (Penguasa) dari Mataram, demikianlah Sang (Panembahan) Senapati, begitu mendengar sabda Sang Dyah, yang sangat-sangat manis tersebut.

50. Saya tan dêraneng kayun, asteng Dyah cinandhak ririh, Sang Rêtna sêndhu turira, Dhuh Pangeran mangke sakit, kadar ta arsa punapa, srita-sritu nyêpêng driji.

Semakin tak bisa menahan hasrat, digenggamnya tangan (Sang) Dyah dengan lembut, Sang Ratna (Intan) berkata sendu, Aduh sakit Pangeran, apa sih maunya, menggenggam jari jemari hamba?

51. Asta kelor driji ulun, yen putung sintên nglintoni, nadyan Wong Agung Mataram, mangsi sagêd karya driji, kakung mesêm lon dêlingnya, Dhuh wong ayu sampun runtik.

Jari jemari hamba kecil dan rapuh bagai daun kelor, kalau sampai putus siapa yang akan mengganti, walaupun Manusia Agung dari Mataram, tidak akan mungkin bisa menciptakan jari-jemari, sang pria (Panembahan Senopati) tersenyum pelan bisiknya, Jangan marah cantik.

52. Nggon sun nyêpêngasteng masku, yayi aja salah tampi, mung yun uning sotyanira, Dyah Narpa nglingira aris, Yen têmên nggen uning sotya, king têbih andene keksi.

Aku menggenggam tanganmu, jangan salah sangka, hanya ingin melihat cincin yang kamu kenakan, Ratu Dyah berkata lirih, Kalau memang hanya ingin melihat cincin yang hamba kenakan, dari kejauhan sebetulnya bisa kan?

53. Yêkti dora arsanipun, sandinya angasta driji, yêktine mangarah prana, kêtareng gêtêr ing galih, dene durung mangga karsa, paring jangji sih mring cêthi.

Pasti (kangmas) berbohong, hanya berpura-pura menggenggam jari, padahal menginginkan sesuatu yang lain, terlihat jelas gemetaran, sebelum terlanjur jauh, berikanlah hamba janji cinta yang bisa meyakinkan hamba.

54. Kakung mesêm sarwi ngungrum, swara rum mangênyut galih, Narpaning Dyah wus kagiwang, mring kakung asihnya kêngis, esêmnya mranani priya, Senapati trênyuh galih.

Sang pria (Panembahan Senopati) tersenyum lantas bernyanyi, suaranya merayu merdu menghanyutkan hati, Ratu Wanita terpikat, kepada sang pria (Panembahan Senopati) cintanya meluap, senyum manisnya memabukkan, (Panembahan) Senopati luluh hatinya.

55. Narpaning Dyah lon sinambut, pinangku ngras kang pênapi, Sang Dyah tan lêngganeng karsa, labêt wus katujweng galih, jalma-jalma dera ngantya, pangajapan mangke panggih,

Ratu Wanita ditarik lembut, dipangku dengan mesranya, Sang Dyah tidak menolak, apa yang diinginkan hati (Panembahan Senopati), hasrat alami seluruh makhluk, yang diimpikan sekarang terwujud.

56. Lan titisnya Sang Hyang Wiku, kang mêngkoni ngrat sêkalir, Senapati nir wikara, karênan mring Narpa Dewi, tansah liniling ngêmbanan, de lir ndulu golek gadhing.

Bagaikan keinginan Sang Hyang Wiku, yang menguasai seluruh alam, begitulah (Panembahan) Senopati tiada yang bisa menghalangi kehendaknya, terhanyun kecantikan Ratu Wanita, terus ditatapnya dia yang ada dipangkuan, bagai melihat boneka cantik yang indah.

57. Binêkta manjing jinêm rum, tinangkêban ponang samir, kakung ndhatêngaken karsa, datansah brêmara sari, mrih kilang mêkaring puspa, kang neng madya kuncup gadhing.

Dibopong menuju ketempat tidur, ditutuplah kelambu, sang pria (Panembahan Senopati) melepaskan hasrat, bagaikan kumbang, yang menikmati bunga yang tengah mekar, menikmati sari yang berada ditengah kuncup kelopak bunga gading.

58. Jim Prayangan miwah Lêmbut, neng jrambah sami mangintip, mring Gusti nggen awor raras, kapyarsa pating kalêsik, duk Sang Dyah katameng sara, ngrêrintih sambate lalis.

Jin Perayangan dan Makhluk halus, diluar berebut ingin mengintip, ingin melihat Gusti-nya yang tengah memadu hati, terdengar suara mereka berbisik berisik, ketika Sang Dyah terkena senjata, tak terasa merintih mengaduh lirih.

59. Kagyat katemben pulang yun, Sang Dyah duk senanira nir, nggeladrah rempu ning tilam, ukel sosrah njrah kang sari, kongas ganda mrik mangambar, bedhahe Pura Jeladri.

Terkejut kesakitan manakala tertimpa hasrat, Sang Dyah pecahlah mahkotanya, menyemburat membasahi tempat tidur, berpautan erat jatuhlah sari-sari kenikmatan, tercium bau wangi membersit, mengiringi pecahnya mahkota penguasa istana samudera.

60. Dyah ngalintreg neng tilam rum, jwala nglong kerkatira nir, Senapati wlas tumingal, Sang Dyah lin sinambut ririh, sinucen dhateng patirtan, wusira gya lenggah kalih.

Maka terbaring lemaslah (Sang) Dyah diatas ranjang wangi, seolah tanpa kekuatan, (Panembahan) Senopati iba melihatnya, dipeluknya Sang Dyah, dibopong menuju tempat mandi, sehabis mandi keduanya duduk berdampingan.

61. Dyah sareyan pangkyan kakung, tan pegad dipun-arasi, mring kakung Sang Senapatya, nyengkah ngeses Sang Retna Di, raket sih kalihnya sama, penuh langen ngasmara di.

(Sang) Dyah tiduran diatas pangkuan sang pria (Panembahan Senopati), tiada henti-henti terus dicium, oleh sang pria (Panembahan) Senopati, mengerang mendesis Sang Retna Adi ( Sang Intan yang indah), berpelukan erat keduanya, dipenuhi kenikmatan asmara yang indah.

62. Cinendhak rengganing kidung, pasihane sang akalih, dugi ngantya sapta dina, Senapati neng jeladri, ing mangke arsa kondura, marang prajanya Matawis.

Singkat diceritakan, kedua insan yang tengah memadu hasrat, hingga sampai tujuh hari, keberadaan (Panembahan) Senapati didalam samudera, genap tujuh hari berkehendak untuk pulang, kembali ke negara Mataram.

63. Kakung nabda winor rungrum, Dhuh mas mirah ingsun Gusti, ya sira kariya arja, ingsun kondur mring Matawis, wus lama aneng samodra, mesthi sun diarsi-arsi,

Sang Pria (Panembahan Senopati) bersabda dengan berat hati, Aduh Gusti (Ayu) emas merahku, semoga kamu senantiasa bahagia, aku pamit hendak pulang ke Mataram, sudah terlampau lama berada di (istana) samudera, pastilah aku dinanti-nantikan.

64. Marang wadyengsun Matarum, wus dangu tugur ing nagri, Narapaning Dyah sareng myarsa, yen kakung mit kondur nagri, sekala manca udrasa, druwaya badra dres mijil.

Oleh rakyatku di Mataram, sudah lama menjaga negeri sendirian (tanpa ditemani Raja-nya), Ratu Wanita begitu mendengar, bahwa Sang Pria (Panembahan Senopati) berpamitan hendak pulang ke negerinya, seketika meluap kesedihannya, air matanya keluar deras.

65. Dereng dugi onengipun, mring kakung kemangganing sih, alon lengser sangking pangkyan, udrasa sret dennya angling, Kaya mengkono rasanya, wong tresna den timbangi.

Belum puas hasrat hati, kepada Sang Pria yang dicintainya, segera beranjak pelan dari pangkuan, berat dia berkata, Betapa indah rasanya, apabila cinta bisa berimbang saling memberi.

66. Kaya timbang tresnaingsun, yen sun bisa nyaput pranti, myang nguja sakarsanira, mesthi kanggo nggon sun nyethi, kakung uning wus kadriya, mring udrasa Sang Retna Di.

Cinta ini akan terasa lebih sempurna, apabila aku bisa memenuhi, dan memberikan apapun yang dikehendaki kangmas, pasti akan berguna apabila aku bisa membantu, Sang Pria (Panembahan Senopati) menyadari apabila (Sang Ratu Kidul) tengah berniat dalam hati untuk membantunya, hal itu tampak dari ucapan Sang Retna Adi (Sang Intan yang Indah.

67. Lon ngudhar paningsetipun, cindhe puspa pinrada di, Dyah sinambut gya ingemban, binekta mider kuliling, marang kebon petamanan, kinidung ing pamijil.

Pelan-pelan melepas kain setagen (kain pengikat kemben), berhias bunga-bunga emas, (Sang) Dyah segera dipeluk, dibawa berkeliling, menikmati indahnya taman, sembari terlantun kidung Mijil.

______________________________________

Damar Shashangka: BABAD TANAH JAWA (1)

==================================

Sujudku pada Maha Pertapa, ............nan Suci tanpa noda
Sujudku pada Dhamma nan Mulia, yang telah dibabarkan dengan sempurna
Sujudku pada Sangha nan Agung yang ber-Sila dan ber-Pandangan Suci
Sujudku pada Sang Tiratana, yang Mulia berkahnya dengan ‘aum’
Sujudku pada Tiratana, yang telah bebas dari kekejaman.

Dengan kekuatan sujudku ini, semoga semua gangguan lenyap.

Dengan kekuatan sujudku ini, semoga semuanya sejahtera.

Dengan kekuatan sujudku ini, semoga saya sukses adanya.
Berkat kekuatan Sang Tiratana
Berkat keampuhan sang Tiratana
Semoga penderitaan, penyakit, bahaya, permusuhan
Kesedihan, malapetaka, bencana dan kesukaran
Serta segala macam rintangan
Semua lenyap tanpa sisa
Kejayaan, keberhasilan, kekayaan, keuntungan
Keselamatan, kemujuran, kebahagiaan, kekuatan
Kemakmuran, panjang usia, kecantikan
Kesejahteraan dan kemashuran, semoga bertambah
Dan panjang usia seratus tahun
Semoga keberhasilan dalam penghidupan menjadi milik anda
Semoga semua berkah ada pada anda
Semoga para dewa melindungi
Dengan kekuatan semua Alam
Semoga kesejahteraan ada pada anda

http://kivandanu.blogspot.com/

“Ya iku tengeranira, Nayagenggong bali mring tanah Jawi, anggawa momonganipun, mata siji kang wignya, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal sobat kenal, yen nakal binuwang tebih. Tyasira angkara murka, kumet loma krenah pitenah dadi, dana kawruh dana laku, mrih arja tanah Jawa. Wong Jawa ganti agama, akeh tinggal agama Islam benjing, aganti agama kawruh.” - Dharmo Gandhul.

Sabdo Palon sangat kecewa Damarwulan meninggalkan agama lamanya, karena itu ia berkata, "Sekarang saya pamit, paduka. Tapi 2000 tahun lagi saya kembali." Lalu Sabdo Palon berkata, "Baik, jika nanti ada pemuda jawa yang sudah lupa jawanya, memakai nama tua, dan suka memberitahu penduduk jawa benar salahnya sesuatu, itulah yang akan diasuh." 2000 tahun kemudian, Damarwulan yang lahir kembali di bumi mekkah dengan nama mesir tua En Sabah Nur, kembali diasuh oleh Sabdo Palon dan Naya Genggong.

Uga Wangsit Siliwangi: "Anak Gembala muncul di daerah yang ribut-ribut karena mempertengkarkan tanah yang menjadi masalah senusantara, mengundang pemuda gendut Gus Dur untuk memimpin referendum disana." menunjukkan asal dari Satria Pinandhita.
Tapi dikatakan juga di ramalan Jayabaya bahwa bukan semua orang bumi mekkah mendapat kesempatan menjadi Satria Pinandhita, melainkan cuma satu orang saja dengan ciri-ciri tabiat: "aja kleru pandhita samudra, larinen pandhita asenjata trisula veda, senenge anggoda anjejaluk cara nista. sing mbregadul musti mati, ora tuwo enom pada dene bayi." yang menunjukkan tabiat Satria Pinandhita sebagai Pandhita Laku Raksasa.
Jatidiri Satria Pinandhita digambarkan sebagai berikut, "Hiya iku putrane batara indra kang pembayun. Nganggo simbol ratu tanpa mahkota, bisa nyembadani ruwet rentenging wong sak pirang-pirang sing padha nyembah reca dhaplang." Terjemahannya adalah: "Itulah putra sulung Yahweh, memakai logo Israel di lengannya, bisa membantu kesulitan banyak orang beragama kristen."

Dalam babon kraton yogya disebutkan lebih jelas akan jatidiri Satria Pinandhita, "Timbuling ratu adil hiya iku kanjeng nabi isa buddha wekasan, akedaton tengah-tengahing bumi mataram jumeneng satria pinandhita kasbut sultan herucakra." - Babon Kraton Yogya.

("Ratu adil itu ya Nabi Isa yang kelak setelah mati di bumi hidup disurga lahirlagi dibumi jutaan tahun lagi sebagai Metteya Buddha yang akan mengambil tubuh Buddhanya di surga saat dewasa, rumahnya di tengahYogya, bernama satria pinandhita disebut juga Sultan Herucakra.")

Tapi Satria Pinandhita tidak lama berada di Yogya karena selanjutnya ia pindah ke Jawa Barat, daerah Lebak Cawene. Setelah lama tinggal di Jawa Barat, barulah Satria Pinandhita pindah ke Ngawi, disebuah wilayah yang sekarang masih hutan, di bawah Gunung Lawu, di sebelah Sungai Brantas. Dari situ barulah ia membangun lagi istana yang lain di Jerusalem diatas bukit Zion. Sehingga dikatakanlah bahwa istananya itu ada 2, yaitu satu di Jawa dan satu lagi di Arab. Ini karena setelah kematian Imam Mahdi phase I, ia diangkat oleh seluruh rakyat Arab sebagai Imam Mahdi phase II. Kejadian itu masih lama akan terjadi karena sampai sekarang Imam Mahdi masih belum lahir di Arab, begitupula Pemuda Bani Tamim.

Di Jawa Barat, ramai pemuda pun mendaftarkan diri mereka menjadi anggota COBRA, yang mendukung Ratu Adil. Kelak pasukan elit ini akan dilanjutkan dengan terbentuknya CIF (Ceylon Imperial Forces) yang menggantikan nama lama yaitu TNI.

Ada dua makhluk terkuat saat ini di dunia:
1. Lord Kalki.
Lahir di india, dikirim ke shambala setelah dewasa, ahli dalam mesin dan senjata. Dan menyukai seni perang.
2. Lord Mahavatar.
Lahir di daerah bumimekkah Indonesia, diubah tubuhnya oleh Lord Kalki setelah dewasa, ahli dalam agama, menyukai seni musik.

Hal ini samaseperti dulu dimana saat Wild Bill terbagi 2, Hitler tidak mampu belajar ilmugaib, karena bagian ilmugaib ada di Yogananda. Sebagai gantinya Hitler ahli dalam persenjataan bahkan membuat UFO dan mecha (robot raksasa) yang keduanya ada fotonya.
Kelak di Timur Tengah pada akhirnya keduanya kembali bergabung menjadi satu tubuh Nabi Isa yang disebut Kalki Avatar.
Saat dimana Lord Mahavatar kekurangan energy matahari, ia memecah tubuhnya jadi banyak sekali, dan berganti memakai kekuatan listrik dari ayahnya Yahweh (Indra).
Ra adalah ayah Lord Mahavatar, Indra juga ayah Lord Mahavatar. Karena itulah di perang kurusetra saat berhadapan dengan Arjuna, awan hitam melingkupi keduanya, bukan cuma Arjuna. Cuma saja untuk Lord Mahavatar ditambah sinar mentari menyorot wajahnya.
Tujuan Dewa Indra adalah agar Karna lahir jadi Parikesit dan mendapat Hastinapura.
Kalau Karna memenangkan perang, ia tidak dapat tahta karena rajanya tetap Duryudhana (skr Anand Khrisna).
Dalam satu kesempatan, Yogananda mengatakan “saya dulu hidup sebagai arjuna”. Itu adalah satu kesilapan dari sang guru. Ia mungkin hidup sebagai arjuna tapi arjunasasrabahu. bukan arjuna.
Saya rasa kita harus melihatnya sebagai sosok guru yoga tapi bukan sumber kebenaran karena setiap orang bisa salah, kecuali ia sudah jadi Buddha.

Ki Ageng Pandan Arang adalah bupati pertama Semarang. Sepeninggal Ki Ageng Pandan Arang, putranya, Pangeran Mangkubumi, menggantikannya sebagai bupati Semarang kedua. Alkisah, ia menjalankan pemerintahan dengan baik dan selalu patuh dengan ajaran – ajaran Islam seperti halnya mendiang ayahnya. Namun lama-kelamaan terjadilah perubahan. Ia yang dulunya sangat baik itu menjadi semakin pudar. Tugas-tugas pemerintahan sering pula dilalaikan, begitu pula mengenai perawatan pondok-pondok pesantren dan tempat-tempat ibadah.Sultan Demak Bintara, yang mengetahui hal ini, lalu mengutus Sunan Kalijaga dari Kadilangu, Demak, untuk menyadarkannya. Terdapat variasi cerita menurut beberapa babad tentang bagaimana Sunan Kalijaga menyadarkan sang bupati. Namun, pada akhirnya, sang bupati menyadari kelalaiannya, dan memutuskan untuk mengundurkan diri dari jabatan duniawi dan menyerahkan kekuasaan Semarang kepada adiknya.Pangeran Mangkubumi kemudian berpindah ke selatan (entah karena diperintah sultan Demak Bintara ataupun atas kemauan sendiri, sumber-sumber saling berbeda versi), didampingi isterinya, melalui daerah yang sekarang dinamakan Salatiga, Boyolali, Mojosongo, Sela Gringging dan Wedi, menurut suatu babad. Konon sang pangeran inilah yang memberi nama tempat-tempat itu). Ia lalu menetap di Tembayat, yang sekarang bernama Bayat, Klaten, dan menyiarkan Islam dari sana kepada para pertapa dan pendeta di sekitarnya. Karena kesaktiannya ia mampu meyakinkan mereka untuk memeluk agama Islam. Oleh karena itu ia disebut sebagai Sunan Tembayat atau Sunan Bayat.Begitulah kisahnya. Disebutkan bahwa lokasi Ratu Amisan tadi di dekat Gunung Perahu, ada yang mengartikan gunung perahu itu adalah Tangkuban Perahu di Jawa Barat ada juga yang mengartikan Gunung Perahu di Dieng. Kemudian banyak dari para pencari Ratu Adil/Ratu Amisan, mengatakan bahwa “Semarang Tembayat” adalah di Semarang Bagian Barat Daya. Ada yang mengartikan itu adalah daerah di dekat Gunung Perahu di Pegunungan Dieng. Ada yang mencoba mengartikan tempat yang dimaksut adalah di Jabalkat, Bayat, Klaten tempat kuburan dari Sunan Bayat tapi kemudian menganulirnya karena menganggap Klaten sangat jauh dari Gunung Perahu.

“Di Semarang Tembayat itulah yang mengerti/memahami lambang tersebut.” Begitulah Prabu Joyoboyo tuliskan, artinya kita harus pecahkan dulu teka-teki “Semarang Tembayat” ini. Dalam cerita Sunan Bayat tadi disebutkan bahwa beliau berjalan/pindah dari Semarang ke Bayat memenuhi perintah Sunan Kalijaga. Kemudian beliau meninggal dan dikuburkan di Bukit Jabalkat, Bayat, Klaten. Tapi di Klaten tidak kita temui Gunung Perahu, yang kita temui Cuma bukit-bukit saja. Hmmm... coba kita cari lebih giat lagi. Coba kita googling “Bayat Klaten Perahu”, maka kita akan terkejut, bahwa di Klaten ada miniatur kembaran Gunung Tangkuban Perahu yang bernama Watu Prau (Batu Perahu).

Di watuprau ini terdapat fosil-fosil dan bermacam-macam batuan, diantaranya adalah Fosil Kece (Kerang Sungai), menurut orang sekitar fosil kerang sungai yang mirip uang logam tersebut adalah uang dari Joko Tuo tadi yang membatu bersama perahu yang ditendangnya kemudian terbalik.Sekarang Watu Prau menjadi milik Fakultas Geologi UGM yang digunakan sebagai sarana penilitian. Diatas Watu Prau telah ada lobang bor guna mengambil sampel isi batuan tadi. Menurut kabar, Watu Prau ini batuan yang usianya sangat tua dan mengandung mineral dan fosil yang menarik untuk diteliti, bahkan dari Luar Negeri pun ikut melakukan penelitian. Tapi belum ada hasil penelitian yang di publish atas Watu Prau ini. Kalau melihat bahwa ada Fosil Kerang Sungai di Watu Prau maka bisa diambil kesimpulan sementara bahwa dulu disitu adalah bekas aliran sungai.Mencari Tempuran (Pertemuan 2 Sungai)Coba kita cari pertemuan 2 sungai (tempuran) di Klaten, kita dapatkan pertemuan sungai Bengawan Solo dan Kali Dengkeng, tepatnya di Desa Serenan, Kecamatan Juwiring, Klaten. Kok, agak jauh dari Bayat. Coba kita cari lagi. Sekarang kita coba dengan Wikimapia.org untuk mencari tempuran di Klaten, setelah kita pelototi peta Klaten akhirnya dapat juga “tempuran”. Ada nama Dukuh Tempuran Kulon dan Tempuran Wetan di Desa Kampung, Kecamatan Ngawen, Kab. Gunung Kidul. Dukuh Tempuran terletak di sebelah selatan Bayat, Klaten dan jaraknya cukup dekat. Silahkan lihat di Google Earth. Tapi cukup bingung juga, di Dusun Tempuran tadi, lewat Google tidak kita temukan pertemuan 2 sungai (tempuran). Banyak tempat di Jawa yang bernama tempuran, dan diberi nama itu karena lokasinya dekat dengan pertemuan 2 sungai. Tempuran sendiri berarti bertemunya/bertempurnya arus 2 sungai. Maka bisa kita ambil kesimpulan bahwa nama Dusun Tempuran tadi punya sejarah, kemungkinan besar dulu tempat tersebut adalah pertemuan 2 sungai yang sekarang sudah mengering atau tertibun. Ingat Watu Prau yang ada fosil Kerang Sungai tadi? Berarti disitu dulu pernah ada sebuah sungai yang sekarang kering/tertimbun.Kita lanjutkan petualangan kita dengan wikimapia.org, setelah bayat dan tempuran, coba kita geser ke barat daya sedikit. Disana ada Gunung Api Purba Nglanggeran. Letaknya di Patuk, Gunung Kidul. Gunung ini sudah tidak aktif lagi setelah dulu pernah meletus dahsyat. Menurut penelitian usianya lebih tua dari Merapi, bahkan waktu Gunung Nglanggeran masih aktif, Gunung Merapi belum ada. Dan sudah menjadi pengetahuan kita semua, bahwa Gunung Berapi dibawahnya mengalir sungai-sungai. Seperti Gunung Arjuno yang dibawahnya mengalir sungai arjuno, atau Kaligendol, Kali Code yang mengalir dari Gunung Merapi. Dusun Tempuran tadi berada di timur Gunung Api Purba Nglanggeran, jadi sangatlah mungkin bahwa dulu di Dusun tersebut mengalir sebuah sungai, bahkan 2 buah sungai sehingga terjadi pertemuan 2 sungai di dusun tadi. Setelah kita dapatkan hasil bahwa yang dimaksud Semarang Tembayat adalah Bayat Klaten dan Gunung Perahu adalah Watu Prau di Bayat Klaten serta Tempuran adalah Dusun Tempuran, Desa Kampung, Kec. Ngawen, Kab. Gunung Kidul, maka menurut tulisan Prabu Jayabaya tadi bahwa lokasi Ratu Amisan berada di Dekat Gunung Perahu sebelah Barat Tempuran, maka coba kita lihat ke barat lokasi tempuran, maka akan kita dapati Yogya. Ratu Amisan berarti dari Yogya.

Urutan gelar Brawijaya:Brawijaya I: Raden Wijaya (1292-1309 M)
Brawijaya II: Raden Damarwulan (1292-1309 M)
Brawijaya III: Prabu Kertawijaya (1447-1451 M)
Brawijaya IV: Prabhu Rajasawardhana (1451-1453 M)
Brawijaya V: Raden Kertabhumi (1453-1478 M)
Setelah dikejar-kejar anaknya yang masuk Islam, Brawijaya II moksa di Gunung Lawu, bersama dengan moksanya dua abdinya Semar dan Narada. Brawijaya II inilah yang saat ini hidup lagi di Yogyakarta.

Dalam Orbu atau Era Buddha yang akan menggantikan Orla dan Orba (orde reformasi tidak ada, cuma fiktif, karena tidak ada tokoh yang diakui), sp tidak akan memerintah sebagai parikesit. Apasebabnya? Karena parikesit itu cuma kepanjangan tangan pandawa, cuma akan meneruskan kebijakan pandawa. Tapi berhubung yudistira sendiri sudah menjadi seorang biksu maka dengan sendirinya saya tak akan memerintah sebagai parikesit tapi sebagai:
- Padmasambhava bagi orang buddhist.
- Jesus bagi orang kristen.
- Karna bagi orang hindu.
- Sultan Herucakra bagi orang ciwabuddha.
- Zhang San Feng bagi orang tao.
- En Sabah Nur bagi orang konghucu, karena sebagai diri saya sehari-hari, orang konghucu terlanjur mengenal saya sering berceramah ilmu agama new konghucu. Saya berkawan dengan nabi konghucu yang pernah hidup sebagai patih suwanda, marcopolo, dan john lennon.
Serat yasadipura “ing akhir jaman madeg raja parikesit” cuma menegaskan bahwa saya muncul, tapi bukan dalam pola pikiran saya sewaktu hidup sebagai parikesit dulu.

Agama saya tetap buddha, tapi kelak oleh orang konghucu saya dianggap telah memurnikan kembali konghucu, dalam bentuk baru yang modern dan kembali diminati karena memiliki jualan baru, seperti bisa mengcopy ilmu dsb.
Agama new konghucu ini pembuatnya bukan saya tapi nabi konghucu itu sendiri yang dijaman sekarang hidup sebagai anak indigo cina. itulah sebabnya kelak mereka itu mendukung saya, daridulu juga mendukung. “cina eling sihsih sabda hiya gidrang-gidrang.” (kaum cina teringat gurunya ratu adil, melompat menerima perintah ratu adil).

Ilmu beladiri memang ditentukan oleh agama yang beredar di sekitar daerah itu. Karena itulah hari ini saya telah menciptakan ilmu beladiri yang bernama Kungfu Prajnaparamita. Kungfu ini adalah beladiri dasar, tapi untuk menghadapi big boss musuh sudah saya persiapkan Kungfu Tapak Buddha yang baru akan saya pelajari besok.
sp adalah seorang bhikkhu, tapi kondisi membuat tubuhnya tiba-tiba diliputi armor perang. Hal itu membuat ia menjadi satria pinandhita, yaitu pendekar buddhist yang kawin.

Dulu setelah Prabu Jimbun tiba di Demak, para pengikutnya menyambutnya dengan gembira dan berpesta ria. Para santri bermain rebana dan berdzikir, mengucap syukur dan sangat gembira atas kemenangan mereka dan kepulangan Sang Prabu Jimbun atau Raden Patah. Sunan Bonang menyambut kepulangan Sang Prabu Jimbun. Sang Raja kemudian melaporkan kepada Sunan Bonang bahwa Majapahit telah jatuh, buku-buku agama Buddha sudah dibakari semua, serta melaporkan kalau ayahandanya dan Raden Gugur lolos. Patih Majapahit tewas di tengah peperangan, Putri Cempa sudah diajak menugungsi ke Bonang. Pasukan Majapahit yang sudah takhluk kemudian disuruh masuk Islam. Suanan Bonang mendengar laporan Sang Prabu Jimbun, tersenyum sambil mengangguk-angguk. Ia mengatakan peristiwa itu cocok dengan perkiraan batinnya.
Sang Prabu melaporkan bahwa ia telah mampir ke Ampeldenta (pesantren Ampel Gading) untuk menghadap Eyang Nyai Ageng Ampel. Kepada Eyang Nyai Ageng Ampel ia mengatakan kalau baru saja dari Majapahit, serta memohon izin bertahta menjadi raja tanah Jawa. Akan tetapi di Ampel ia malah dimarahi dan diumpat-umpat. Ia dikatakan tidak tahu membalas kebaikan Sang Prabu Brawijaya II. Akhirnya ia diperintahkan supaya mencari dan mohon ampun kepada ayahandanya. Semua kemarahan Nyai Ageng Ampel dilaporkan kepada Sunan Bonang.

Mendengar hal itu Sunan Bonang, dalam batin merasa menyesal dan bersalah karena khilaf akan kebaikan Prabu Brawijaya II. Tetapi karena gengsi dan sudah kepalang tanggung, rasa yang demikian tadi ditutupi dengan pura-pura menyalahkan Prabu Brawijaya dan Patih, karena tidak mau pindah agama Islam. Sunan Bonang mengatakan agar perintah Nyai Ageng Ampel tidak perlu dipikirkan benar, karena pertimbangan wanita itu pasti kurang sempurna, lebih baik penghancuran Majapahit dilanjutkan.
Jika Prabu Jimbun menuruti perintah Nyai Ampeldanta, Sunan Bonang lebih baik akan pulang ke Arab. Akhirnya Prabu Jimbun berjanji kepada Sunan Bonang untuk tidak menjalani perintah Nyai Ampel.

Sunan Bonang memerintahkan kepada Sang Prabu, jika ayahandanya memaksa pulang ke Majapahit, Sang Prabu diperintahkan menghadap dan meminta ampun akan semua kesalahannya. Akan tetapi bila beliau ingin bertahta lagi, jangan di tanah Jawa, karena pasti akan mengganggu orang yang pindah agama Islam. Ia disuruh bertahta di negara lain di luar Jawa.
Sunan Giri kemudian menyambung, agar tidak menganggu pengislaman Jawa, Prabu Brawijaya dan putranya lebih baik di tenung saja. Karena katanya terhadap orang kafir itu tidak ada dosanya. Sunan Bonang serta Prabu Jimbun sudah mengamini pendapat Sunan Giri yang demikian tadi.

Sementara itu Prabu Brawijaya II (Damarwulan) berjalan kaki melarikan diri bersama Sabdo Palon dan Naya Genggong. Setelah ketiganya moksha di Gunung Lawu, Damarwulan lahir kembali di Bumi Mekkah, dan dibawa kembali oleh Naya Genggong ke Pulau Jawa, untuk kembali menjadi raja.

Nomor Hoki

Meruwat Diri Sendiri

Artikel ini saya tulis,
karena saya mendengar cerita seorang BMI/TKW di Hongkong bahwa temannya
telah menghabiskan uang sekitar $HK 2.000,- untuk di ruwat oleh seorang
Paranormal yang berkedok sebagai Ustadz. Dan kalau hanya mengenai uang,
tentu itu sih sah-sah saja. Yang penting keduanya sama-sama ikhlas dan
sepakat. Namun, ada satu praktek ritual yang menurut saya kurang etis
untuk dilakukan dan sangat dekat dengan kemaksiatan.Yaitu Ritual Mandi
Ruwatan.

Dalam ritual tersebut, Klien/pasien dimandikan oleh sang paranormal.
Ritual itu dilakukan di atas jam 12 malam, dan di kamar mandi. Yang mana
hanya ada mereka berdua. Kalau ritual ini dilakukan oleh sesama jenis,
tentu tidaklah mengapa. Tetapi ini oleh orang yang berlainan jenis.
Dimana pada umumnya yang meminta di ruwat ini adalah golongan BMI
perempuan, sedangkan sang paranormal adalah seorang lelaki. Dan lelaki
tersebut memandikan sang perempuan… Nah, silahkan anda bayangkan
sendiri. Dan bagaimana menurut anda bila yang melakukan ruwatan ini
ternyata mengaku sebagai Ustadz…???

Nah, mensikapi adanya praktek yang demikian. Maka tulisan Self Ruwatan, Meruwat Diri Sendiri
ini saya posting. Dengan harapan dapat menjadi solusi alternatif bagi
sahabat yang membutuhkan. Dan tentu saja dengan cara-cara yang lebih
etis.

Self Ruwatan, Meruwat Diri Sendiri

Pengertian ruwatan dalam
bahasa Jawa Kuno, ruwat berarti lebur (melebur) atau membuang. Ruwatan
adalah salah satu cara untuk melepaskan diri dari dominasi energi
negatif yang dalam bahasa Jawa Kuno disebut Sengkala atau Sukerta. Orang
yang diruwat adalah orang yang ingin mengikis energi negatif (kesialan)
berupa sengkala atau sukerta yang melekat pada dirinya, atau suka
dianggap sebagai efek dari dosa dan kesalahan.

Seorang Paranormal menjelaskan apabila seseorang mengidap sengkala
atau sukerta, hal itu adalah akibat murkanya Dewa Batharakala terhadap
dirinya, maka tanda-tanda yang langsung dirasakan oleh orang yang
bersangkutan adalah sulit mendapat rejeki, kerja selalu salah, berdagang
rugi, jodoh sulit, rumah tangga ricuh, sakit-sakitan dan sebagainya.

Dikatakan oleh paranormal yang biasa meruwat bahwa secara
supranatural orang tersebut memiliki aura yang redup dan tidak stabil,
oleh sebab itu tahap awal orang tersebut (karuwat) perlu diselaraskan
auranya, oleh orang yang memiliki aura lebih kuat dan mampu menyalurkan
tenaga inti dalam dirinya (pengruwat) untuk membangkitkan potensi diri
dari sang karuwat.

Selanjutnya sang karuwat perlu mendapat nasehat (sugesti) dari
pengruwat tentang cara memperbaiki diri dalam kehidupan yang berupa
perilaku, tutur sapa, moral etika, agar dapat menjaga diri atau
membendung datangnya sengkala dan sukerta.

Self Ruwatan, Meruwat Diri Sendiri, Sedangkan jenis-jenis dari ruwatan itu sendiri antara lain:

1.Ruwatan Sukerta

Adalah pangruwatan bagi anak yang
terlahir sebagai anak tunggal (ontang-anting), dua bersaudara lelaki
semua (uger-uger lawang), dua bersaudara perempuan semua (kembang
sepasang), tiga bersaudara satu perempuan ditengah (sedang kapit
pancuran) dan lain sebagainya, yang pada dasarnya ruwatan ini bersifat
permohonan agar anak tersebut selanjutnya mendapat keselamatan dan
kebahagiaan di masa depannya.

2.Ruwatan Sengkala

Ruwatan bagi orang yang dalam perjalanan
hidupnya mendapat hambatan dalam rejeki, karier, jodoh, serta
kesehatannya. Termasuk di dalamnya adalah bagi pasangan suami istri yang
mendapat gangguan dalam kehidupan pernikahannya oleh kehadiran orang
ketiga atau godaan-godaan lainnya.

3.Ruwatan Lembaga

Adalah pengruwatan untuk kesuksesan suatu lembaga atau organisasi usaha, maupun ruwatan untuk Negara.

TIPS PRAKTIS Self Ruwatan, Meruwat Diri Sendiri

Di
dalam salah satu ritual Ruwatan biasanya terdapat ritual Mandi… Nah,
bicara soal mandi yang mempunyai efek untuk pembersihan diri lahir
batin, serta membuka aura pesona diri.

Saya punya tips praktis untuk anda.

Mandi suci/Taubat, Self Ruwatan, Meruwat Diri Sendiri untuk membersihkan aura lahir batin.

Tata cara mandi :

Basahi seluruh tubuh mulai dari kepala hingga
kaki, jumlah siraman 7 kali siraman (atau 21 kali, atau 41 kali). Setiap
akan menyiram baca niat, “NAWAITU GHUSLAL LITAUBATI JAMI’I DZUNUBI DZOHIRON WA BATHINAN SUNNATAL LILLAHI TA’ALA”
(Aku niat mandi taubat untuk mensucikan diriku lahir batin Karena Allah
ta’ala). Setelah itu baru boleh dilanjut seperti mandi biasa.

Dan bagi anda yang merasa mempunyai masalah khusus, niatkan untuk
meleburkan serta melunturkan segala energi negatif yang selama ini
menghambat diri.

Lakukan ritual Self Ruwatan, Meruwat Diri Sendiri ini setiap anda
akan mandia biasa. Insya Allah, aura anda akan semakin cemerlang…
Selamat mencoba.

Nb. Jangan tanya dalil ritual ini. Anda mau, maka jalankan. Anda tidak suka, maka ndak usah ikutan… beres khan… hehehe…

Artikel ini adalah hasil kopi paste dari blog : Alam Ghaib - naqsdna.net

silahkan lihat tulisan aslinya disini http://naqsdna.net/category/alam-ghaib/

Gelombang Otak

Gelombang otak

Gelombang otak manusia diukur berdasarkan frekwensinya dengan
menggunakan alat ukur EEG maka akan terbagi menjadi 4 jenis gelombang
otak yaitu:

1. Gelombang Otak Beta

Gelombang otak ini berada pada frekwensi 14 Hz keatas.

Pada gelombang otak ini pikiran manusia berada pada pikiran sadar atau berada pada kesadara fisik atau kesadaran biasa.

Orang yang memikirkan sesuatu lebih dari 1 hal sekaligus akan berada pada frekwensi gelombang otak beta.

Pada gelombang otak ini menandakan adanya tingkat stress pada otak.
Semakin banyak hal yang dikipirkan dalam satu kesempatan waktu maka akan
semakin tinggi tingkat stress otak yang dialami.

Kondisi pikiran sadar sangat kita butuhkan saat kita mengemudi mobil,
menyebrang jalan, ataupun saat-saat diri kita dituntut untuk memikirkan
banyak hal sekaligus dalam satu kesempatan.

Jika kita kesulitan melakukan hal ini maka kita juga bisa berada dalam kondisi yang akan membahayakan diri kita.

2. Gelombang Otak Alpha

Gelombang otak ini berada pada frekensi 13 -7 Hz

Pada gelombang otak ini pikiran manusia berada pada kesadaran bawah
sadar maupun kesadaran super sadar. Saat diri kita mengalami ketenangan
yang tinggi sehingga diri dapat fokus memikirkan satu hal saja maka kita
akan berada pada gelombang otak alpha. Pada gelombang otak ini,
seringkali ide-ide, gagasan akan muncul dalam alam pikiran kita yang
membantu diri kita untuk menemukan solusi suatu masalah. Ide-ide ataupun
gagasan tersebut berasal dari kesadaran bawah sadar maupun kesadaran
super sadar yang kita miliki. Dalam kondisi gelombang otak alpha diri
kita juga menjadi lebih mudah dan lebih cepat mempelajari apapun yang
kita pelajari. Hal ini karena pada gelombang otak ini kemampuan otak
untuk menyimpan informasi menjadi meningkat. Itu sebab kenapa anak-anak
kecil lebih cepat untuk mempelajari sesuatu karena anak-anak kecil
melakukan hal yang disukai. Perasan suka dan gembira akan memudahkan
diri mencapai ketenangan yang tinggi dan secara otomatis akan berada
pada dimensi kreatif otak. Gelombang otak alpha dapat dicapai saat
melamun, tidur ayam, senang terhadap sesuatu, perasaan tenang, dan
perasaan tertarik.

3. Gelombang Otak Tetha

Gelombang otak ini berada pada frekwensi 7- 3,5 Hz.

Orang yang berada pada frekwensi gelombang otak tetha akan mengalami
ketenangan yang sangat dalam. Seringkali gelombang otak tetha dicapai
pada orang yang melakukan meditasi sangat dalam. Para Yogi Suci mudah
berada pada gelombang otak ini. Pada orang biasa gelombang otak tetha
sering terjadi saat mereka mengalami mimpi yang dapat diingat dan
dirasakan sangat jelas segala kejadian di dalam mimpi tersebut. Orang
yang dapat melakukan perjalanan astral saat tubuhnya tertidur berada
pada gelombang otak tetha. Pada gelombang otak tetha manusia dapat
mengakses kesadaran bawah sadar maupun kesadaran super sadar pada
dimensi yang lebih tinggi sehingga pada kondisi tersebut manusia juga
dapat mengakses kekuatan-kekuatan tingkat tinggi pada dimensi-dimensi
tersebut. Itulah kenapa pada gelombang otak tetha manusia dapat
melakukan penyembuhan-penyembuhan yang kuat dan juga dapat memprogram
mewujudkan apa yang dinginkan yang positif dengan kekuatan yang dahsyat.

4. Gelombang Otak Delta

Gelombang otak ini berada pada frekwensi 3,5 – 0,5 Hz, namun pada
sebagian orang dapat mencapai pada frekwensi 0,000…Hz. Pada praktisi
kultivasi Q-RAK banyak yang dapat mencapai frekwensi 0,000….Hz saat
meditasi dilakukan.

Orang yang berada pada gelombang otak ini akan mengalami ketenangan
yang luar biasa dalam lebih dalam dari ketenangan yang didapatkan pada
gelombang otak tetha. Namun pada sebagian besar orang yang merupakan
manusia biasa pada saat berada di gelombang otak delta mereka akan
tergelincir ke kondisi tertidur yang sangat pulas sehingga tidak
mengalami mimpi ataupun tidak dapat mengingat apapun apa yang terjadi
saat tertidur. Pada sebagian kecil orang lainnya mereka dapat tetap
terjaga dan bahkan sadar sepenuhnya saat berada pada gelombang otak
delta. Bagi sebagian yang lebih kecil lagi atau bisa dikatakan sangat
langka terjadi, bahkan orang dapat tetap sadar saat berada pada
gelombang otak delta yang sangat dalam di frekwensi lebih rendah dari
0,5 herts atau pada frekwensi 0,000,,,Hz. Padahal bagi manusia biasa
frekwensi gelombang otak lebih rendah dari 0,5 herts adalah frekwensi
gelombang otak pada orang yang mengalami koma.

Mengapa ada orang yang dapat tetap sadar penuh saat berada dalam
kondisi gelombang otak delta dan bahkan beberapa lagi mampu sadar penuh
saat berada pada gelombang otak delta dengan frekwensi kurang dari 0,5
herts? Hal ini disebabkan telah terbukanya kemampuan mata ketiga atau
telepati dan juga kemampuan hati nurani pada tingkatan sangat tinggi
sehingga diri tetap dapat mengendalikan kesadaran pada level tersebut.
Frekwensi Gelombang otak yang semakin rendah akan membuat diri berada
pada dimensi yang berlimpah energy. Seolah-olah diri berada dalam
samudera energy. Akan terasa hempasan badai gelombang energy yang
membuat diri serasa terhuyung-huyung diombang-ambing oleh kekuatan
energy pada frekwensi gelombang otak tersebut. Jika diri tidak mampu
bertahan terhadap hempasan gelombang energy tersebut diri akan
tergelincir ke dalam tidur. Akan tetapi jika diri mampu bertahan dalam
hempasan gelombang energy yang sangat dahsyat tersebut, diri akan tetap
terjaga. Ini seperti kita berada dalam perahu yang dihempas gelombang
ombak besar dari segala arah. Jika kita mampu tetap sadar dan bahkan
makin sadar pada kondisi tersebut, gelombang besar energy yang
menghempas akan terasa mengecil dan menjadi tenang. Ketenangan hempasan
gelombang energi berbanding lurus dengan kondisi diri yang makin sadar
dan menguasai sepenuhnya kesadaran.

Gelombang besar energy yang menghempas itulah kekuatan-kekuatan maha
dashyat yang dapat kita pergunakan untuk mewujudkan keinginan-keinginan
yang positif. Makin dalam gelombang otak yang mampu kita kuasai maka
makin dashyat kekuatan yang dapat kita akses. Maka pada frekwensi
gelombang otak kurang dari 0,5 herts atau bahkan yang lebih ekstrem lagi
hingga mencapai 0,0000000000(1 x 10 pangkat minus tak terhingga)herts
akan didapatkan kekuatan ajaib yang berasal dari dimensi sangat tinggi
dan sangat suci bagi jiwa dan roh kita sendiri.

Bagaimana cara kita mencapai gelombang otak alpha, tetha, delta agar diri dapat masuk ke dalam dimensi kreatif otak?

Banyak cara yang dilakukan untuk mencapai gelombang otak alpha,
tetha, dan delta agar diri dapat masuk ke dalam dimensi kreatif otak.
Inti dari cara tersebut adalah usaha untuk dapat membuat diri tenang
setenang mungkin atau membuat diri berada dalam kondisi meditasi sedalam
mungkin.

Berikut beberapa cara yang dapat saya berikan:

Berada di tempat kedamaian
Melakukan latihan visualisasi
Membuat layar mental
Meditasi pada titik di antara 2 alis
Membuka kemampuan mata ketiga atau telepati
Membuka kemampuan hati nurani
Melatih kundalini
Melakukan pemurnian diri.

Berada di tempat kedamaian.

Yang dimaksud tempat kedamaian disini adalah suatu tempat di dalam
alam imajinasi kita atau alam pikiran kita yang dapat membuat diri kita
menjadi tenang dan damai. Tempat kedamaian bisa berupa hal-hal sebagai
berikut:

Tempat-tempat menyenangkan disaat diri masih kecil
Tempat-tempat menyenangkan yang pernah kita kunjungi
Tempat-tempat menyenangkan di masa depan yang kita inginkan.
Tempat-tempat menyenangkan yang sangat kita inginkan yang kita ciptakan sendiri di alam imajinasi atau alam pikiran kita.

Tempat kedamaian tersebut dapat kita pilih dan kita coba rasakan
vibrasinya satu persatu apakah tempat tersebut benar-benar menyenangkan
dan membuat diri menjadi sangat tenang, bersemangat dan kreatif. Jika
kita telah menentukan pilihan tempat kedamaian tersebut, maka tempat
kedamaian itulah sebagai tempat nantinya diri di alam imajinasi
melakukan segala hal yang berhubungan dengan kesadaran bawah sadar
maupun kesadaran super sadar. Pada tempat kedamaian ini nantinya diri
akan melakukan pencarian informasi-informasi yang dibutuhkan untuk
menyelesaikan berbagai masalah. Pada tempat ini juga nantinya diri akan
mengembangkan diri dan memprogram diri baik pada kesadaran bawah sadar
maupun pada kesadaran super sadar. Hindari tempat kedamaian yang
mengandung aura kotor seperti: berada di bawah pohon beringin, di
gudang, toilet, di dalam gua, dll.

Latihan berada di tempat kedamaian:

-          Duduk sesantai mungkin dan lepaskan segala ketegangan

-          Tutup mata secara perlahan

-          Ambil nafas perlahan dan dalam dan kemudian hembuskan
perlahan dan niatkan diri makin santai.Lakukan pernapasan ini 6 kali.

-          Bayangkan diri menggambar lingkaran cahaya putih spiral
searah jarum jam secara perlahan dari kecil lama-lama spiral tsb
membesar. Lakukan selama 10 detik.

-          Bayangkan diri berada di tempat kedamaian yang telah
dipilih. Bayangkan tempat tersebut secara detail, lingkungannya seperti
apa? Pohon-pohon apa saja di sana, benda-benda apa saja disana, rasakan
hembusan udara yang mengalir disana, dengarkan kicauan burung jika ada,
dengarkan pula suara gemericik air sungai jika ada. Rasakan aroma udara
ditempat tersebut, segarkah? Atau wangi bunga? Rasakan hawa udara di
tempat tersebut. Sejukah? Atau apapun.

Rasakan tempat kedaiaman tersebut secara nyata, seperti saat kita
benar-benar disana. Jika kita bisa merasakan tempat tersebut sangat
nyata seperti kita berada disana, bukan seperti berpikir maka dipastikan
diri telah berada pada gelombang otak alpha. Semakin nyata tempat
tersebut kita rasakan maka diri mengalami peningkatan ketenangan dan
bisa berada pada gelombang otak tetha. Jika diri belum bisa merasakan
tempat kedamaian tersebut nyata maka diri masih berada pada tahap
berpikir, itu berarti diri masih berada pada gelombang otak beta. Jadi
dua hal penanda apakah diri masih di gelombang otak beta atau telah
berada di gelombang otak alpha adalah:

jika diri masih sulit merasakan imajinasi yang nyata dan hanya
terasa seperti berpikir, maka diri masih di dalam gelombang otak beta.
Jika diri merasakan imajinasi yang sangat nyata sama seperti saat
diri mengalami mimpi jelas, maka diri telah berada di gelombang otak
alpha bahkan tetha. Pada kondisi ini sangat jelas sekali diri melibatkan
perasaan dan emosi pada imajinasi yang dilakukan. Maka perasaan dan
emosi adalah bahasa komunikasi kesadaran di dimensi spiritual.

Berlatih Visualisasi

Bagi yang kesulitan melakukan imaginasi dapat melatih melakukan
visualisasi pada kondisi sangat tenang dan santai. Sering melakukan
visualisasi akan melatih otak untuk terbiasa pada gelombang otak alpha
dan gelombang otak tetha dan tetap tersadar. Maka melatih visualisasi
akan membuat diri secara otomatis terbiasa berada di dalam dimensi
kreatif otak atau dimensi spiritual . Sebelum melakukan visualisasi
sebaiknya persiapkan terlebih dahulu objek-objek yang akan
divisualisasikan. Objek-objek yang akan divisualisasikan bisa berupa:

-          5 jenis buah

-          5 jenis pohon

-          5 jenis hewan

-          5 jenis benda

Hindari objek yang mengandung aura kotor karena sangat berbahaya dan
bisa mengganggu kesadaran maka hindari juga memvisualisasikan orang
karena rawan terjadinya infeksi sifat jahat.

Hal-hal berikut perlu dihindari untuk divisualisasikan:

-          Hindari memvisualisasikan pohon beringin, bambu hijau, pohon asem, pohon nangka, pohon pisang, dll

-          Hindari memvisualisasikan hewan ular, kalajengking, laba-laba, kelabang, burung gagak, ayam hitam

-          Hindari memvisualisasikan benda seperti batu Kristal hitam, keris, jimat, dll

Yang aman untuk menjadi objek visualisasi:

-          Buah: jeruk, delima, jeruk, semangka, apel

-          Pohon: Bunga tulip, bunga anggrek, pohon tabebueia, pohon pucuk merah dll

-          hewan: burung love bird, burung merpati, kucing, anjing, kelinci, dll

-          benda: meja, kursi, televisi, gelas, dll.

Agar melakukan visualisasi menjadi lebih mudah, sebelum melakukan
visualisasi sebaiknya diri melakukan survey secara langsung terhadap
objek yang akan divisualisasikan dengan cara melihat objek tersebut,
menyentuhnya dan merasakannya dan mengingatnya.

Berikut cara melatih visualisasi:

Duduk sesantai mungkin dan lepaskan segala ketegangan
Tutup mata secara perlahan
Ambil nafas perlahan dan dalam dan kemudian hembuskan perlahan dan niatkan diri makin santai. Lakukan pernapasan ini 6 kali.
Bayangkan diri menggambar lingkaran cahaya putih spiral searah jarum
jam secara perlahan dari kecil lama-lama spiral tersebut membesar.
Lakukan selama 10 detik.
Mulailah visualisasi jenis buah satu persatu dengan cara seperti ini:

Misalkan buah jeruk:

-          Lihat bentuk dan ukuran jeruk tersebut, dan lihat warnanya
dan ketahui juga jenis jeruk tersebut. Lihat jeruk tersebut sampai
terlihat jelas dan sangat nyata.

-          Kemudian pegang jeruk tersebut dan rasakan permukaan
kulitnya dan rasakan juga beratnya dan kekerasan kulit jeruk tersebut.
Lakukan hal tersebut hingga terasa sangat nyata dan jelas.

-          Kemudian kupas kulit jeruk tersebut, cium aroma wangi
kulitnya dan lihat pula isi daging jeruk tersebut, lakukan hingga
semuanya terasa nyata dan jelas.

-          Kemudian cicipi daging jeruk tersebut, rasakan rasa daging
jeruk tersebut, apakah manis, asam, atau campuran keduanya dan rasakan
juga kontur daging jeruk tersebut. Lakukan hal tersebut hingga terasa
nyata dan jelas.

-          Kemudian bisa melakukan visualisasi untuk buah yang lainnya.

Inti dari melatih visualisasi tersebut adalah saat diri dapat
merasakan apa yang divisualisasikan terasa sangat jelas seakan itu nyata
dan terasa seperti mimpi jelas maka diri telah berada pada gelombang
otak alpha dan bahkan kemungkinan pada gelombang otak tetha. Karena diri
dituntut untuk dapat merasakan secara nyata keberadaan objek
visualisasi maka lakukan visualisasi dengan santai, tenang tidak
terburu-buru, tidak dikejar target. Apalah guna melatih visualisasi
secara keseluruhan jika diri tidak dapat merasakan perasaan dan emosi
diri pada objek yang divisualisasi. Jika yang diri rasakan hanya seperti
berpikir atau bahkan membuat stress maka bisa dipastikan latihan
visualisasi tersebut gagal.

Membuat layar mental

Layar mental adalah alat sederhana untuk komunikasi diri dengan
kesadaran bawah sadar maupun kesadaran super sadar. Pada layar mental
ini diri bisa memberikan pertanyaan-pertanyaan yang diri inginkan pada
salah satu kesadaran bawah sadar ataupun pada kesadaran super sadar agar
salah satu kesadaran yang kita inginkan memberikan jawaban yang kita
butuhkan. Bisa juga layar mental tersebut dapat digunakan untuk
meningkatkan keyakinan ataupun memprogram bawah sadar ataupun super
sadar untuk mewujudkan apa keinginan yang ingin diwujudkan. Ini seperti
menginginkan kesadaran super sadar ataupun kesadaran bawah sadar untuk
mewujudkan kesuksesan dalam hidup.

Layar mental adalah suatu layar imajinatif yang diri ciptakan di
tempat kedamaian pada alam pikiran. Layar mental bisa berupa layar putih
seperti pada layar bioskop atau bisa juga berupa televisi. Ukuran layar
mental tidak menjadi soal. Yang terpenting sebelum melakukan pembuatan
layar mental tentukan dulu berapa ukuran layar mental yang diinginkan.

Berikut latihan membuat layar mental:

Duduk sesantai mungkin dan lepaskan segala ketegangan
Tutup mata secara perlahan
Ambil nafas perlahan dan dalam dan kemudian hembuskan perlahan dan niatkan diri makin santai. Lakukan pernapasan ini 6 kali.
Bayangkan diri menggambar lingkaran cahaya putih spiral searah jarum
jam secara perlahan dari kecil lama-lama spiral tersebut membesar.
Lakukan selama 10 detik.
Bayangkan diri berada di tempat kedamaian. Dan rasakan diri semakin tenang dan damai di tempat kedamaian
Bayangkan layar mental yang diinginkan di tempat kedamaian tersebut.
Dan niatkan pada diri layar mental tersebut adalah alat komunikasi diri
dengan kesadaran bawah sadar ataupun dengan kesadaran super sadar
sesuai dengan yang diri kehendaki.

Contoh:Tanyakan ke kesadaran super sadar pada diri mengenai apakah
kundalini itu? Dan minta pada kesadaran super sadar untuk menuliskan
jawabannya pada layar mental dalam bentuk tulisan yang jelas dan dapat
diri baca. Setelah itu tunggu beberapa waktu dan tetap tenang dan santai
agar diri tetap berada pada dimensi kreatif otak. Nantinya kesadaran
super sadar akan memberikan jawaban dalam bentuk tulisan pada layar
mental sesuai dengan yang diri inginkan.

Meditasi pada titik diantara 2 alis.

Yang dimaksud dengan meditasi pada titik diantara dua alis adalah
diri kita meditasi dengan fokus pada titik tersebut sampai meditasi
selesai. Selama meditasi selalu usahakan perhatian berada pada titik
antara 2 alis. Meditasi pada titik diantara 2 alis akan merangsang otak
berada pada gelombang otak alpha ataupun gelombang otak tetha. Selain
itu meditasi pada titik 2 alis juga dapat merangsang kemampuan mata
ketiga untuk terbuka dan berkembang.

Berikut cara untuk meditasi di titik antara 2 alis:

Duduk sesantai mungkin dan lepaskan segala ketegangan
Tutup mata secara perlahan
Ambil nafas perlahan dan dalam dan kemudian hembuskan perlahan dan niatkan diri makin santai. Lakukan pernapasan ini 6 kali.
Bayangkan diri menggambar lingkaran cahaya putih spiral searah jarum
jam secara perlahan dari kecil lama-lama spiral tersebut membesar.
Lakukan selama 10 detik.
Bayangkan diri berada di tempat kedamaian yang telah dipilih.
Arahkan perhatian dan pandangan pada titik antara 2 alis. Saat diri
mulai tenang dalam beberapa waktu kemudian akan terlihat terowongan
cahaya yang berputar-putar yang berubah-ubah warna dan bentuknya.
Terowongan cahaya tersebut adalah mata ketiga. Saat terowongan terbuka
diri akan melihat banyak hal pemandangan dan hal-hal yang terasa seperti
diri saat bermimpi.

Lakukan meditasi ini dua kali setiap hari di saat baru bangun pagi
hari dan disaat malam sebelum tidur. Lama latihan 30 menit setiap kali
latihan.

Membuka kemampuan mata ketiga.

Terbukanya kemampuan mata ketiga akan membuat diri memiliki kemampuan
mata spiritual yang suci yang dapat digunakan untuk melihat dimensi
spiritual. Terbukanya mata ketiga akan membuat gelombang otak sangat
mudah mencapai gelombang otak alpha dan tetha. Pada perkembangan
kemampuan mata ketiga tingkat tinggi bahkan dapat membuat diri sangat
mudah dalam waktu hitungan detik dapat mencapai gelombang otak delta
dengan frekwensi kurang dari 0,5 herts atau frekwensi 0,0000..Hz.

Membuka kemampuan Hati Nurani.

Terbukanya kemampuan hati nurani juga akan membuat diri sangat mudah
berada pada gelombang otak alpha, tetha dan delta. Kemampuan Hati nurani
sangat baik untuk digunakan sebagai alat komunikasi dengan kesadaran
bawah sadar dan juga kesadaran super sadar kita. Bahkan juga sangat baik
digunakan sebagai alat komunikasi dengan kesadaran di dunia kerajaan
mineral, kesadaran di dunia kerajaan tumbuhan dan kesadaran di dunia
kerajaan hewan. Ini akan menjadi sumber pengalaman yang sangat luar
biasa bagi diri kita.

Segala hal tentang mata ketiga, telepati dan hati nurani dapat dibaca pada Bab Mata Spiritual dan Hati Nurani.

Berikut contoh penggunaan kemampuan mata ketiga/telepati dan hatinurani untuk kecerdasan otak:

Contoh kita ingin mengetahui hal-hal mengenai kundalini.

Duduk santai mata tertutup kemudian niatkan untuk menggunakan mata ketiga untuk melihat apakah kundalini itu?

Maka diri akan melihat gambaran mengenai kundalini melalui mata ketiga.

Dan niatkan untuk melihat di bagian mana pada tubuh kita, kundalini berada saat ini?

Maka diri akan diberikan gambaran tempat kundalini berada saat ini.

Dan niatkan untuk melihat bentuk, warna, dan ukuran kundalini saat ini.

Maka diri akan diberikan gambaran mengenai bentuk, warna dan ukuran kundalini saat ini.

Kemudian tanyakan pada Hatinurani di uluhati, apakah kundalini itu?

Maka akan timbul nada suara halus dari dalam hatinurani yang memberi jawaban apakah kundalini itu sebenarnya.

Tanyakan kepada hatinurani sampai sejauh mana perkembangan kundalini pada diri?

Maka hati nurani akan menjawab seberapa jauh perkembangan kundalini pada diri.

Jika diri kotor dan malas melakukan pemurnian, seringkali diri
dikuasai sifat jahat diri sendiri. Sifat jahat ini seringkali mengganggu
komunikasi pada kesadaran-kesadaran di dimensi spiritual. Sifat jahat
dan aura kotor seringkali menyesatkan dan membelokan jawaban-jawaban
benar yang kita perlukan. Maka pastikan diri terhindar dari gangguan dan
penyesatan yang dilakukan oleh sifat jahat dan aura kotor yang merusak
komunikasi yang kita lakukan. Biasanya orang yang suka berbohong akan
sering mendapatkan jawaban yang juga bohong.

Melatih Kundalini.

Kundalini merupakan api suci pada roh yang berfungsi memurnikan Roh
diri manusia sehingga Roh akan berevolusi menjadi Roh yang Suci. Saat
pemurnian Roh terjadi akan secara otomatis juga meningkatkan
perkembangan kemampuan mata ketiga dan juga akan memurnikan otak yang
berdampak pada produksi gelombang otak alpha, tetha dan delta di otak.
Maka melatih kundalini akan memudahkan diri untuk mencapai gelombang
otak alpha, tetha dan delta sekaligus mengakses dimensi kreatif otak.
Informasi tentang kundalini dapat dibaca pada Bab kundalini.

Melakukan pemurnian.

Dampak dari melakukan pemurnian diri adalah sel-sel tubuh yang
menjadi murni, syaraf yang menjadi murni, otak yang menjadi murni, serta
aktifnya kemampuan mata ketiga dan hatinurani. Jika otak dan
syaraf-syaraf otak murni maka akan meningkatkan kemampuan otak dan
syaraf otak untuk melakukan fungsinya sehingga berdampak pada
meningkatnya kecerdasan otak, baik pada kecerdasan di dimensi fisik dan
juga sekaligus kecerdasan di dimensi spiritual.

Ada hal-hal yang menyebabkan diri kesulitan untuk dapat masuk ke dimensi otak kreatif. Berikut adalah hal-hal tersebut:

Kerusakan syaraf dan otak
Stress
Stamina tubuh yang lemah
Serangan sifat jahat dan aura kotor
Mata ketiga belum terbuka
Hati nurani yang tidak berfungsi
Diri tidak percaya intuisi
Diri malas berimajinasi.

Manakah yang lebih penting atau lebih utama, kecerdasan pada dimensi fisik atau kecerdasan pada dimensi spiritual?

Menurut saya keduanya sangat penting jika kita ingin menjadi orang yang benar-benar cerdas dan bijaksana. Mengapa demikian?

Bisa dibayangkan jika seseorang sangat mahir mengakses kemampuan di
dimensi spiritual tetapi dirinya tidak memiliki kemampuan analisa dan
logika yang baik itu akan sangat membahayakan dirinya. Dirinya akan
mudah tersesat oleh tipuan-tipuan yang dilakukan oleh sifat jahat dan
aura kotor. Terkecuali jika dia tidak ingin menggunakan kemampuan di
dimensi spiritual maka kondisi dirinya akan aman. Tetapi sudah tentu
dirinya tidak akan mendapatkan pengetahuan apapun di dunia spiritual dan
tidak akan ada kemajuan yang didapat pada dirinya. Diri sulit menjadi
bijaksana. Banyak kecerobohan yang akan dialaminya.

Bisa dibayangkan juga jika seseorang memiliki kemampuan analisa dan
logika yang tinggi tetapi sangat sulit mengakses dimensi spiritual. Maka
dirinyapun akan kesulitan menemukan solusi masalah-masalah yang sulit
dan seringkali frustasi jika mengalami kegagalan. Karena dirinya terlalu
sulit untuk menghibur diri yang hancur karena kegagalan yang dialami.
Orang jenis ini akan mudah frustasi dan juga sangat egois dan sangat
duniawi. Dia berpikir bahwa hidup adalah tubuh fisik ini dan bukan jiwa.
Jiwa adalah suatu dongeng di dunia antah berantah yang tidak dia
mengerti bahkan untuk kemudian menyangkalnya. Banyak penyangkalan nilai
–nilai keTuhanan pada orang-orang jenis ini.

Maka kecerdasan otak yang super dan sempurna adalah

Memiliki kemampuan tinggi untuk menganalisa dan berlogika terhadap segala sesuatu yang dialami dan dipelajari
Memiliki kemampuan tinggi dalam mengakses dimensi spiritual dan mengelola segala informasi yang didapat di dimensi spiritual
Memiliki keyakinan yang tinggi terhadap Kemahakuasan Tuhan dan
melakukan pikiran, perkataan dan perbuatan berdasarkan nilai-nilai
keTuhanan.

Jika sebelumnya kita belajar cara untuk mengakses dimensi kreatif
otak maka kita juga sebaiknya mengembangkan kemampuan otak pada dimensi
fisik.

Kemampuan otak pada dimensi fisik meliputi kemampuan analisa dan logika. Kemampuan analisa dan logika bisa ditingkatkan dengan cara sebagai berikut:

-          Banyak membaca informasi apapun untuk memperbanyak wawasan.

-          Berpikir terbuka agar diri dapat menyerap informasi lebih
banyak lagi tanpa sekat dan hambatan sehingga akan membuat analisa dan
logika yang diri miliki menjadi berkembang sangat cepat.

-          Kejujuran akan memusnahkan hambatan mental yang menghambat kecepatan kerja otak atau kecepatan berpikir.

-          Berani belajar hal-hal baru agar wawasan diri menjadi
lebih luas dan diri lebih mandiri untuk mengambil keputusan sehingga
berdampak pada kemampuan menganalisa dan berlogika.

Semua hal tersebut selain berdampak pada meningkatnya kecerdasan otak juga berdampak untuk :

-          mencegah kerusakan otak kerena dengan membaca dan banyak
belajar hal-hal baru akan melatih kemampuan otak dan meningkatkan
pertumbuhan syaraf dan lipatan-lipatan otak, ini seperti halnya
melakukan olah raga otak sehingga volume otak juga tidak menyusut.

-          Memperkuat memori

-          Mencegah kepikunan dan penyakit otak lainnya.

Hal-hal yang dapat menyebabkan menurunnya kecerdasan otak baik pada
kecerdasan otak didimensi fisik maupun kecerdasan otak didimensi
spiritual adalah kerusakan otak. Kerusakan otak dapat dipicu oleh
hal-hal seperti ini:

Makanan yang merusak otak

mengkomsumsi zat-zat adiktif narkoba, penyedap makanan berbahaya bagi otak, gula yang berlebihan.

Malas membaca dan malas berpikir akan menyebabkan cepatnya proses kerusakan otak terutama volume otak yang menyusut.
Usia yang lanjut
Stress, depresi, hambatan mental dan trauma juga akan menyebabkan
ketegangan syaraf otak dan pada kondisi yang melebihi batas akan
meyebabkan terputusnya syaraf-syaraf halus di otak dan bahkan juga
menyebabkan kerusakan otak pada area lainnya dan sebaliknya ketenangan,
kedamaian, kebahagiaan akan menyembuhkan kerusakan pada otak dan bahkan
mengembangkan otak lebih baik lagi.
Kebiasan hidup yang negatif, tingkah laku negatif, sifat jahat atau
sifat negatif, kecanduan hal-hal negatif juga akan menyebabkan perubahan
dan kerusakan pada otak dan sebaliknya kebiasan yang baik, sifat yang
baik juga akan menyembuhkan kerusakan pada otak dan bahkan mengembangkan
otak lebih baik lagi. Bisa dilakukan pengecekan pada otak orang
penjudi, pemabuk, penipu, psikopat, paranoid, scizoprenia, dll.

Bagaimana cara mengatasi masalah-masalah penyebab kerusakan otak
tersebut dan bahkan cara untuk menyembuhkan kerusakan otak yang telah
terjadi?

Kultivasi Misana dapat menjadi solusi yang baik dan aman. Banyak
keajaiban yang bisa dilakukan dengan menggunakan kultivasi Misana.

Hubungan Ilmu Pengetahuan dan Keyakinan Ketuhanan

Ilmu pengetahuan tidak hanya berasal dari hasil pikiran yg dilakukan oleh kesadaran fisik

Ilmu pengetahuan awalnya hanya berupa ide ataupun gagasan. Ide
ataupun gagasan berasal dari kesadaran bawah sadar dan kesadaran super
sadar.

Ide atau gagasan sebenarnya adalah potongan-potongan informasi yang
disampaikan oleh kesadaran bawah sadar dan kesadaran super sadar pada
kesadaran fisik melalui tuntunan-tuntunan berupa ide, gagasan. Ide atau
gagasan tersebut mengalir saat diri melamun atau memikirkan masalah yang
sedang dihadapi. Karena sangat fokus pada masalah tersebut, hal
tersebut menggerakkan bawah sadar dan super sadar untuk memberikan
informasi yang diperlukan untuk memecahkan masalah.

Kemudian ide dan gagasan diproses oleh diri melalui kecerdasan
analisa dan logika sehingga masuk akal untuk diwujudkan ke alam fisik.
Jika ide atau gagasan tidak masuk akal diwujudkan ke alam fisik berarti
mengandung 2 kemungkinan sebagai berikut:

Kondisi yg mustahil untuk mewujudkan: biaya, teknologi, waktu, keilmuan yg belum menemukan hal tersebut, dll
Ide dan gagasan berasal dari aura kotor dan sifat jahat yg mencoba
mengganggu penyelesaian masalah sehingga diri kehilangan kendali dan
fokus.

Dengan terbiasa berpikir analisa dan logika maka bawah sadar dan
super sadarpun akan memberikan informasi yang dibutuhkan sesuai dengan
kebiasaan analisa dan logika yang dimiliki sesuai dengan ilmu
pengetahuan dan teknologi yang dipelajari di dunia saat itu. Untuk
ilmuwan dan orang-orang besar tuntunan seperti itu tidaklah cukup.
Mereka membutuhkan lagi informasi yang melewati jauh masa depan dan
diluar logika dan nalar orang-orang pada jamannya. Maka orang-orang
ilmuwan dan orang-orang besar biasanya memiliki kemampuan melihat masa
depan atau menggunakan kesadaran bawah sadar dan super sadarnya secara
lebih dalam lagi dan menggali informasi yang lebih tinggi lagi jauh
lebih tinggi dibanding jika dilakukan hanya sekadar lamunan.

Maka bisa diketahui disini bahwa informasi berupa ide atau gagasan
berasal dari jiwa dan roh. Jiwa dan roh yang kuat akan mampu mengakses
informasi yang lebih tinggi lagi dari dimensi tinggi yang bisa membawa
perubahan pada dunia. Penemuan-penemuan teknologi tingkat tinggi berasal
dari dimensi tinggi.

Jiwa dan roh yang kuat adalah jiwa dan roh yang suci. informasi yang
besar berasal dari jiwa dan roh yang suci. Maka bisa dipastikan
penemuan-penemuan besar berasal dari orang-orang yang secara spiritual
memiliki kekuatan sangat besar.

Dalam konsep pemurnian, semakin murni jiwa dan roh maka semakin suci
jiwa dan roh, semakin kuat jiwa dan roh maka semakin banyak informasi
tingkat tinggi yang dimiliki.

Tingkat kesucian roh akan berdampak pada tingkat informasi yang didapatkan.

Semakin suci roh akan semakin banyak vibrasi keTuhanan yang mengalir
ke Roh, maka vibrasi keTuhanan akan menjadi sumber informasi tingkat
tinggi bagi Roh. Kemudian Roh menyampaikannya ke kesadaran fisik,
kesadaran fisik mengolahnya menjadi ilmu pengetahuan yang dibutuhkan di
dunia.

Maka bisa dibilang semakin murni, semakin suci, akan menjadi semakin
mendekatkan diri pada dimensi keTuhanan dan akan membuat diri semakin
cerdas, semakin bijaksana, semakin banyak ilmu pengetahuan.

Maka penting untuk sebanyak mungkin memiliki pengetahuan dunia dan
pengetahuan spiritual dan keyakinan yang tinggi pada Tuhan serta
melakukan pengendalian diri untuk meningkatkan pemurnian.

Tuhan sebagai maha pencipta Alam semesta beserta isinya maka Tuhan
sebagai sumber pengetahuan apapun dan segala hukum-hukum apapun yang
mengikat alam semesta dan isinya. Segala teknologi dan ilmu pengetahuan
yang dimiliki bersumber dari Tuhan, Segala teknologi dan ilmu
pengetahuan ditemukan manusia karena Tuhan mengijinkan dan memberikannya
pada manusia karena manusia yang menginginkannya dan memikirkannya.
Tuhan memberikan informasi-informasi pada roh dan jiwa dan kemudian roh
dan jiwa memberikan informasi-informasi tersebut pada kesadaran fisik
melalui ide dan gagasan. Kesadaran fisik mengolah ide dan gagasan
tersebut menggunakan nalar dan logika yang dimiliki orang tersebut
menjadi ilmu pengetahuan dan penemuan teknologi baru.

Maka sangatlah tidak masuk akal jika manusia mengingkari dan
menyangkal keberadaan Tuhan, Roh dan jiwa terhadap teknologi dan ilmu
pengetahuan yang ditemukan hanya karena Tuhan, Roh dan Jiwa yang tidak
terlihat oleh mata fisik dan juga tidak terlihat oleh miskroskop
electron sekalipun.

Gelombang Otak » Kultivasi Q-RAK

Rabu

onArcade v2.4.1 Nulled by ax.s.tos » NULLED PHP - Download Cloned and Nulled PHP Scripts

DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO

Fast Download DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO

Download DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO Free

DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO | 90.41 MB

Helpdesk

Software that is powerful yet simple, affordable, multi–channel and

with your choice of hosting in our cloud or on your server.

demo

http://www.deskpro.com

download

http://www.jayi.net/dh2C

click "DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO" and start downloading.

DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO

DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO

Fast Download DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO

Download DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO Free

DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO | 90.41 MB

Helpdesk

Software that is powerful yet simple, affordable, multi–channel and

with your choice of hosting in our cloud or on your server.

demo

http://www.deskpro.com

download

http://www.jayi.net/dh2C

click "DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO" and start downloading.

DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO

Selasa

Amalan Mendatangkan Jin Muslim

Bila anda punya hajat tertentu, sementara anda merasa kesulitan memenuhinya sendiri, maka anda bisa meminta pertolongan kepada jin muslim. Anda dapat mengundangnya dan menyampaikan permintaan bantuan itu secara langsung, tentu saja dengan izin Allah SWT.

Cara Mendatangkan Jin Muslim :

Bangunlah pada malam hari sekitar pukul 01.00-03.00 dini hari (dengan syarat sudah tidur dahulu). Lakukanlah shalat tahajud 2 (dua) rakaat.
Sesudah salam bacalah surat Al Fatihah dihadiahkan pada Jin Syekh Muhammad Al-Asy’ari Baghdad Al Fatihah (baca surat Al fatihah 1x).
Sesudah membaca surat Al Fatihah, bacalah surat Al Waqi’ah 3X (tiga kali) dan surat Yasin 3X (tiga kali).
Kemudian bacalah doa dibawah ini : "Alhamdu lillaahi robbil aalamiin, wash-sholaatu wassalaamu alaa asyrofil mursalin, sayyidina muhammadin wa’aalihii washohbihi ajma'iin. Allahumma awshil tsawaabamaa qoro’naahu minal faatihati wal waaqi’ati wayaasiin ilaa ruuhisy syaikhi mawlaanal asy’arii baghdad.”
Selesai membaca doa di atas, duduklah yang tenang dan panggilah ia : “Ya Syekh Muhammad Al-Asy’ari Baghdad kulo aturi rawuh, kulo wonten kepentingan…… (sebutkan kepentingan/keperluan anda) Artinya: "Wahai Syekh Muhammad Al-Asy’ari Baghdad, datanglah, saya punya kepentingan"
Tunggulah sampai ia datang sambil membaca sholawat Nabi yaitu “Shallalaahu alaa Muhammad.” Dan kalau sudah datang ucapkanlah salam dan sampaikan apa keperluan anda.
Bila anda takut bertemu langsung, maka segeralah tidur. Insya Allah anda akan ditemuinya dalam mimpi. Dengan izin Allah jin itu akan membantu sesuai dengan yang anda inginkan.

Amalan Mendatangkan Raja Jin :

Bila anda punya keinginan atau hajat yang besar, misalnya ingin naik haji atau membangun rumah, sementara anda sama sekali belum mempunyai biaya atau syarat-syaratnya. Anda bisa memanggil Raja Jin untuk membantu memenuhi keinginan anda tersebut. Tetapi amalan memanggil Jin ini cukup berat. Bila anda tidak sukses dalam sekali amalan, maka harus dicoba lagi dan dicoba lagi. Syarat pertama, anda harus hapal surat Al-Jin, agar anda menang dan bisa memerintahnya, tidak sebaliknya anda yang kalah dan diperbudak atau di rasuki olehnya.

Adapun cara mendatangkan Raja Jin adalah sebagai berikut:

Sediakan kemenyan Arab dan kayu garu (bisa anda beli di toko-toko perlengkapan muslim yang menjual minyak).
Bacalah surat Al-Jin 37 (tiga puluh tujuh) kali sehabis shalat isya dengan hapalan, sambil menghadap kemenyan dan kayu garu yang dibakar(dibuat dupa).
Setelah membaca surat Al-Jin bacalah doa dibawah ini 600X (enam ratus kali).
"Bismillahirrohmanirrohim, Yaa aba Yuusuf qod wajaba alayka haqqii wa’anta tarro maa anaa fiihi minan nafaqoti wadh-dhokii wa uriidu minka haadzihil ma alastasy-syay-al halaala asta’iinu bihii…(sebutkan kebutuhan anda) wa ajruka alallaahi"
Pengamalan itu syaratnya harus di tempat yang sepi (menyendiri) atau di masjid.
Bila saja Jin (Syekh Abu Yusuf) sudah datang ucapkanlah salam dan sampaikan permintaan anda.

Sabtu

Bahan Untuk Membuat Tinta Printer | HM.Sembadazein.com

Bahan Untuk Membuat Tinta Printer

Tinta Printer anda habis? Apa yang anda lakukan, pasti anda membeli
dan mengisi ulang kembali tinta printer anda. Tinggalkan cara anda,
untuk menghemat pengeluaran buatlah sendiri tinta printer anda
berikut adalah bahan-bahan untuk membuat tinta dengan tipe dyes/inkjet.

Tinta inkjet printer tipe dyes tersusun atas komponen-komponen sebagai berikut :

1. Pewarna

2. Vehicle

3. Aditif

PEWARNA

Pewarna dyes merupakan jenis pewarna yang larut sepenuhnya dalam air
dan menyatu langsung dengan material yang disentuhnya. Sifat pewarna
dye salah satunya adalah meawarnai dengan system absorbsi, dimana
pewarna akan diserap oleh material yang akan diwarnai. Oleh sebab itu
kualitas cetak pewarna dyes akan sangat tergantung pada material media
yang akan dicetak, apabila material media tersebut adalah dari jenis
material yang mudah menyerap pewarna, maka absorbsi pewarna akan
berjalan dengan baik, dan sebaliknya apabila material media terbuat
dari bahan yang tidak dapat menyerap pewarna maka media tersebut tidak
akan dapat diwarnai atau dicetak dengan pewarna dyes. Hal ini yang
menyebabkan tinta inkjet printer tipe dyes tidak dapat mencetak diatas
media yang terbuat dari bahan plastik atau bahan-bahan lain yang tidak
dapat menyerap pewarna, contoh : kertas tipe art paper dll. Kalaupun
ada jenis printer inkjet yang bisa mencetak diatas kertas art paper,
maka hal ini terjadi karena printer inkjet tersebut telah mengalami
modifikasi sehingga tinta yang digunakan bukan lagi tipe dye melainkan
menggunakan tipe UV CURING atau tipe lain yang menggunakan system
evaporasi.

Pewarna dyes bisa didapatkan dari jenis-jenis pewarna sebagai berikut :

1. Pewarna Tekstil.

2. Pewarna Kertas.

3. Pewarna Rambut.

4. Pewarna Makanan.

Pewarna makanan yang digunakan pada proses pembuatan tinta inkjet
adalah pewarna makanan yang telah terbebas dari garam-garaman. Para
pedagang dan produsen pewarna makanan seringkali menambahkan sodium
sulfat pada pewarna makanan yang dijual atau diproduksinya. Hal ini
dikarenakan adanya persaingan harga yang tidak sehat yang terjadi pada
perdagangan pewarna makanan, sehingga memaksa pedagang ataupun produsen
menambahkan sodium sulfat pada pewarna. Dengan menambahkan sodium
sulfat pada pewarna yang diperdagangkan menjadikan pewarna lebih berat
timbanganya sehingga harga pewarna dapat ditekan sedemikian rupa. Dalam
kasus ini yang dirugikan tentunya adalah konsumen. Karena konsumen
akan mengira bahwa pewarna yang dibelinya adalah pewarna yang asli dan
murni ternyata dalam kenyataannya tidak demikian. Dan beberapa produsen
atau pedagang yang berusaha jujur akhirnya memberikan solusi dengan
mencantumkan keterangan berapa besar prosentase sodium sulfat yang
ditambahkan pada pewarna yang diperdagangkan.

Dengan disebabkan hal ini, maka yang harus dilakukan sebelum kita
mengolah pewarna makanan menjadi tinta inkjet printer adalah melakukan
proses Homogenisasi, yang pada proses ini pewarna makanan akan diolah
sedemikian rupa sehingga terbebas dari sodium sulfat yang telah
tercampur merata di dalam pewarna makanan.

Pewarna yang dibutuhkan dalam proses pembuatan tinta inkjet printer ini terdiri atas beberapa warna diantaranya :

1. Warna pink, untuk membentuk warna magenta

2. Warna egg yellow, untuk membentuk warna yellow

3. Warna Briliant blue, untuk membentuk warna cyan

4. Perpaduan warna merah tua, kuning, hijau, dan biru tua untuk membentuk warna black.

VEHICLE

Vehicle yang dibutuhkan dalam pembuatan tinta inkjet printer tipe dyes adalah sebagai berikut:

1. Solvent

2. Co. Solvent

3. Humectant

4. Surfactant

Semoga bermanfaat

SUMBER: http://riecosta.wordpress.com/

KrishnaVandanu

Selasa

BABAD TANAH JAWA Bagian 1

Nomor Hoki

Meruwat Diri Sendiri

Gelombang Otak

Rabu

onArcade v2.4.1 Nulled by ax.s.tos » NULLED PHP - Download Cloned and Nulled PHP Scripts

DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO

DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO

DeskPro v4.0 Incl Keygen - ECHO

Selasa

Amalan Mendatangkan Jin Muslim

Sabtu

Bahan Untuk Membuat Tinta Printer | HM.Sembadazein.com

Bahan Untuk Membuat Tinta Printer

Krisis Moral di Era Digital: Analisis Kritis dan Strategi Penguatan Nilai Kemanusiaan dalam Ruang Siber

creativecommons

Arsip Blog

get-cc.cc