KrishnaVandanu

Kitab Pegangan bagi penuntut ilmu Syar’i

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Kitab (ekitab) yang menjadi pegangan bagi penuntut ilmu syar’i 
 
كتب مختارة لطالب العلم 
 
Dinukil dari kitab <a href="http://www.binothaimeen.com/soft/KetabAlalm.exe" target="_blank">Kitabul ‘Ilmi</a>, Penulis Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin, Edisi Indonesia Tuntunan Ulama Salaf Dalam Menuntut Ilmu Syar’i, Penerjemah Abu Abdillah Salim bin Subaid, Penerbit Pustaka Sumayyah 
 
Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin 
 
Pertama: Kitab-Kitab Aqidah 
 
1. Kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Al-Ushuul-AtsTsalatsah.zip" target="_blank">Tsalatsatul Ushul</a>1 (( ثلاثة الأصول )) 
2. Kitab <a href="http://muslimsalafy.googlepages.com/Al-Qawaidul-Arba-dan-Terjemah.zip" target="_blank">Al-Qowa’idul Arba’</a>2 (( القواعد الأربع )) 
3. Kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Kasysyfu-Asy-Syubuhaat.zip" target="_blank">Kasyfu Syubuhat</a>3 (( كشف الشبهات )) 
4. Kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Kitab-At-Tauhid.zip" target="_blank">At-Tauhid</a>4 (( التوحيد )) 
 
Keempat kitab ini merupakan karya <a href="http://muslimsalafy.googlepages.com/SyaikhMuhamadbinAbdulWahab.zip" target="_blank">Syaikhul Islam Al-Imam Muhammad bin Abdul Wahhab</a> rahimahullah. 
 
5. Kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Al-Aqiidah-Al-Waasithiyyah.zip" target="_blank">Al-Aqidah Al-Wasithiyyah</a>5 (( العقيدة الواسطية )) 
 
Berisi pembahasan tentang tauhid asma’ wa sifat. Kitab ini termasuk kategori terbaik yang mengulas pembahasan itu. Kitab ini layak untuk dibaca dan di-muroja’ah (dipelajari). 
 
6. Kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Al-Fatawa-Al-Hamawiyyah.zip" target="_blank">Al-Hamawiyah</a> (( الحموية )) 
7. Kitab <a href="http://www.4shared.com/file/5UIzQUBP/Al_aqidah_tadmuriyah.html" target="_blank">At-Tadmuriyah</a> (( التدمرية )) 
 
Kedua kitab tersebut (pembahasannya) lebih luas dibandingkan kitab Al-Aqidah Al-Wasithiyyah. Ketiga kitab ini adalah karya <a href="http://salafuna.files.wordpress.com/2010/05/ibnu-taimiyyah.pdf" target="_blank">Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah</a> rahimahullah. 
 
8. Kitab <a href="http://salafuna.files.wordpress.com/2010/06/aqidah-thahawiyah.pdf" target="_blank">Al-Aqidah Ath-Thahawiyah</a> (( العقيدة الطحاوية )) karya Syaikh Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad Ath-Thahawi 
 
9. Kitab <a href="http://www.4shared.com/file/YrA95Ken/syarah_aqidah_tahawiyah.html" target="_blank">Syarh Al-Aqidah Ath-Thahawiyah</a> (( شرح العقيدة الطحاوية )) karya Abul Hasan Ali bin Abil ‘Izzi 
 
10. Kitab <a href="http://warisansalaf.wordpress.com/2010/06/06/kitab-gratis-ad-durarus-saniyyah-fi-ajwibatin-najdiyyah-sesuai-cetakan-versi-pdf" target="_blank">Ad-Durrar Ats-Tsaniyyah fii Al-Ajwibah An-Najdiyah</a> ((الدرر السنية في الأجوبة النجدية )). Dihimpun oleh Syaikh Abdurrahman bin Qasim rahimahullah 
 
11. Kitab Ad-Durrar Al-Mudiyyah fii Aqidatil Firqatil Mardiyyah ((الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية )) karya Muhammad bin Ahmad As-Safarini Al-Hambali. Didalam kitab ini ditemui adanya ungkapan-ungkapan yang menyelisihi manhaj Salaf. Oleh karena itu penuntut ilmu harus mempelajari kitab ini melalui seorang Syaikh yang mengenal baik Aqidah Salafiyah, agar syaikh itu dapat memberikan penjelasan tentang berbagai macam ungkapan-ungkapan yang menyelisihi aqidah Salafush Sholih yang terdapat dalam kitab tersebut 
 
Kedua: Kitab-kitab Hadits 
 
1. Kitab <a href="http://sites.google.com/site/abuaminalanshariy/Home/FathulBari.zip?attredirects=0" target="_blank">Fathul Bari syarah Shohih Bukhari</a> (( فتح الباري شرح صحيح البخاري )) karya Ibnu Hajar Al-Atsqalani rahimahullah 
 
2. Kitab <a href="http://www.4shared.com/file/fYW0oysc/subulus_salam.html" target="_blank">Subulus Salam syarah Bulughul Maram</a> (( سبل السلام شرح بلوغ المرام )) karya Ash-Shan’ani. Kitab ini merangkum pembahasan hadits dan fiqh 
 
3. Kitab <a href="http://www.4shared.com/file/W2lbYEvR/nailul_awthar.html" target="_blank">Nailul Authar syarah Muntaqul Akhbar</a> (( نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار )) karya Asy-Syaukani 
 
4. Kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Umdah-Al-Ahkam.zip" target="_blank">Umdatul Ahkam</a> (( عمدة الأحكام )) karya Al-Maqdisi. Sebuah kitab yang khusus dan seluruh hadits dalam kitab ini terdapat dalam Shahihain (hadits-hadits riwayat Bukhari dan Muslim) maka tidak perlu lagi untuk mencari tahu tentang derajat keshahihannya 
 
5. Kitab <a href="http://muslimsalafy.googlepages.com/haditsarbainnawawi.zip" target="_blank">Arbain An-Nawawiyah</a> (( الأربعين النووية )) karya Abu Zakaria An-Nawawi 
 
Sebuah kitab yang bagus karena di dalamnya membahas masalah akhlak dari manhaj yang baik serta berbagai kaidah yang sarat faedah. Semisal hadits : 
 
مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيْهِ 
 
“Diantara kebaikan Islam seseorang ia meninggalkan hal-hal yang tidak berguna baginya.” (HR. Ahmad, Tirmidzi) 
 
Ini adalah sebuah kaidah, andaikata engkau jadikan sebagai jalan yang engkau lalui, tentunya kaidah tersebut telah mencukupi. Demikian pula sebuah kaidah didalam hal ucapan. Rosulullah sholallohu ‘alaihi wasallam bersabda : 
 
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أًوْ لِيَصْمُتْ 
 
“Barangsiapa yang beriman kepada Alloh dan Hari Akhir hendaklah ia berkata baik atau diam.” (HR. Bukhari dan Muslim) 
 
6. Kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Bulughul-Maram.zip" target="_blank">Bulughul Maram</a> (( بلوغ المرام )) karya Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Atsqalani. Sebuah kitab yang berfaedah terlebih lagi kitab ini mencantumkan para perawi (periwayat hadits) sekaligus menerangkan derajat keshahihan dan kedha’ifan haditsnya. Beliau memberikan penjelasan atau ulasan terhadap hadits-hadits tersebut. 
 
7. Kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Nukhbah-Al-Fikr.zip" target="_blank">Nukhbatul Fikar</a> (( نخبة الفكر )) karya Ibnu Hajar Al-Atsqalani. Kitab ini terhitung sebagai kitab yang lengkap. Apabila seorang penuntut ilmu bisa memahami kitab ini secara sempurna dan menguasai secara baik, kitab ini cukup mewakili berbagai kitab dalam ilmu Musthalah Hadits. Ibnu Hajar menggunakan metode yang handal dalam penyusunan kitab ini, yaitu As-Sabru wa Taqsim (percobaan dan pembagian, istilah dalam ushul fiqh-pent). 
 
Apabila membaca kitab ini seorang penuntut ilmu akan mendapati pancaran semangat, karena kitab ini dilandasi diatas gejolak akal pikiran. Saya nasehatkan, baik bagi para penuntut ilmu untuk menghafal kitab ini, karena kitab ini merupakan rangkuman faedah dalam ilmu Musthalahul Hadits. 
 
8. Al-Kutub As-Sittah (<a href="http://kautsarku.wordpress.com/2010/04/13/download-e-book-kutubus-sittah-kitab-enam-imam/" target="_blank">kitab Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan At-Tirmidzi, Sunan An-Nasa’i, dan Sunan Ibnu Majah</a>) ((الكتب الستة " صحيح البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وأبو داوود ، وابن ماجه ، والترمزي " )) 
 
Saya nasehatkan kepada para penuntut ilmu untuk memperbanyak membaca kitab-kitab di atas, karena dengan membacanya akan memperoleh dua keuntungan : 
 
1. Merujuk ke kitab-kitab ushul (induk) 
2. Pengulang-ulangan nama perawi dalam otaknya. Jika nama-nama perawi tersebut sering terulang maka hampir-hampir ia tidak membaca seorang perawi pun -misalnya- diantara perawi-perawi (yang dipakai oleh) Al-Bukhari pada sanad manapun ia langsung mengenal bahwa perawi tersebut termasuk perawi Al-Bukhari sehingga ia dapat mengambil keuntungan berupa faedah dari segi hadits. 
 
Ketiga: Kitab-kitab Fiqih 
 
1. Kitab <a href="http://www.4shared.com/file/g5gxB9Qv/adabul_masyi_ila_sholah.html" target="_blank">Adabul Masyi Ilaa Sholat</a> (( آداب المشي إلى الصلاة )) karya <a href="http://muslimsalafy.googlepages.com/SyaikhMuhamadbinAbdulWahab.zip" target="_blank">Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab</a> rahimahullah. 
 
2. Kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Zaad-Al-Mustaqna.zip" target="_blank">Zaadul Mustaqni’ Fihktisharil Muqni</a> (( زاد المستقنع في إختصار المقنع )) karya Al-Hajawi. Kitab ini termasuk matan-matan terbaik dalam pembahasan fiqh. Sebuah kitab yang diberkahi, ringkas dan lengkap. Guru kami Al-Alamah Abdurrahman As-Sa’di rahimahullah mengisyaratkan untuk menghafal kitab ini, padahal beliau telah hafal matan kitab Dalilul Thalib. 
 
3. Kitab Ar-Raudhu Al-Murabi’ syarah Zaadul Mustaqni’ ((الروض المربع شرح زاد المستقنع )) karya Syaikh Manshur Al-Bahuti. 
 
4. Kitab Umdatul Fiqhi (( عمدة الفقه )) karya Ibnu Qudamah rahimahullah. 
 
Keempat: Kitab-kitab Faraidh (Waris) 
 
1. Kitab Matan Ar-Rahbiyah (( متن الرحبية )) karya Ar-Rahbi. 
 
2. Kitab Matan Al-Burhaniyah (( متن البرهانية )) karya Muhammad Al-Burhani. Sebuah kitab yang ringkas, berfaedah dan lengkap dalam membahas ilmu faraidh (waris). Saya menilai bahwa kitab Al-Burhaniyah lebih baik dibandingkan kitab Ar-Rahbiyah. Karena dari satu sisi kitab Al-Burhaniyah lebih lengkap dari kitab Ar-Rahbiyah dan lebih luas khazanah keilmuannya pada sisi yang lain. 
 
Kelima: Kitab-kitab Tafsir 
 
1. Kitab Tafsirul Qur’anul Adzim6 (( تفسير القرآن العظيم )) karya Ibnu Katsir rahimahullah. Sebuah kitab yang baik dari segi penafsiran dengan atsar, berfaedah dan terpercaya. Namun kitab ini tidak banyak memberikan pemaparan dari sisi i’rab dan ilmu balaghah (ilmu bahasa). 
 
2. Kitab <a href="http://www.4shared.com/file/1wwMa8--/taisir_karimur_rahman.html" target="_blank">Taisirul Karimurrahman fii Tafsir Kalamul Mannan</a> ((تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )) karya Syaikh Abdurrahman As-Sa’di rahimahullah. Sebuah kitab yang bagus, mudah, terpercaya dan saya nasehatkan kepada kalian untuk membacanya. 
 
3. Kitab <a href="http://www.binothaimeen.com/soft/moton/OsoolAltafseer.exe" target="_blank">Muqaddimah Syaikhul Islam fii Tafsir</a> (( مقدمة شيخ الإسلام في التفسير )) Sebuah muqaddimah yang penting dan bagus. 
 
4. Kitab <a href="http://www.4shared.com/file/dC9vr1kt/adwa_ul_bayan_fi_tafsir_quran_.html" target="_blank">Adhwa’ul Bayan</a> (( أضواء البيان )) karya Al-Alamah Muhammad Asy-Syinqiti rahimahullah. Sebuah kitab yang menghimpun ilmu hadits, fiqh, tafsir dan ushul fiqh. 
 
Keenam: Kitab-kitab Umum dalam Beberapa Disiplin Ilmu 
 
1. Bidang Nahwu: kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Al-Juruumiyyah.zip" target="_blank">Matan Al-Ajurrumiyyah</a> (( متن الأجرومية )) Sebuah kitab yang ringkas dan sederhana. 
 
2. Bidang Nahwu: <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Al-Fiyyah-Ibnu-Malik.zip" target="_blank">Al-Alfiyah Ibnu Malik</a> (( ألفية بن مالك )) Kitab ini adalah intisari ilmu nahwu. 
 
3. Bidang Sirah Nabi: kitab yang saya nilai paling bagus adalah kitab <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/ZaadulMaaadFiihadyiKhairilIbaad.zip" target="_blank">Zaadul Ma’ad</a> (( زاد المعاد )) karya Ibnul Qayyim. Sebuah kitab yang sangat bermanfaat, didalamnya mengisahkan sirah Nabi dalam berbagai peristiwa, setelah itu mengambil istinbhat (pengambilan) banyak hukum dari hal-hal tersebut. 
 
4. Kitab Raudhatul ‘Uqala (( روضة العقلاء )) karya Ibnu Hibban Al-Busti rahimahullah. Sebuah kitab yang bermanfaat, kendati ringkas isinya namun kitab ini menghimpun banyak faedah dari berbagai atsar para ulama dan ahlu hadits serta orang-orang selain mereka. 
 
5. Kitab <a href="http://www.4shared.com/file/mSbrLEjO/siyar_alam_nubala.html" target="_blank">Siyar A’lamin Nubala’</a> (( سير أعلام النبلاء )) karya Adz-Dzahabi. Sebuah kitab yang memiliki kemanfaatan dan faedah besar. Penuntut ilmu seyogyanya membaca kitab ini dan sering me-muroja’ah-nya. 
 
 
 
____________ 
Footnote: 
 
1 Edisi Terjemahan: <a href="http://muslimsalafy.googlepages.com/TigaLandasanUtama.zip" target="_blank">Tiga Landasan Utama</a> 
 
2 Kitab ini banyak disyarah oleh para ulama besar, salah satunya adalah Asy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan. Silahkan download:<a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Syarh-Qawaidul-Arba-Indonesia.zip" target="_blank"> Syarh Qawaidul Arba’ (Indonesia)</a> 
 
3 Edisi Terjemahan: <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Kasyfu-Syubuhat-Indonesia.zip" target="_blank">Kasyfu Syubuhat (Indonesia)</a> 
 
4 Edisi Terjemahan: <a href="http://muslimsalafy.googlepages.com/kitabtauhid.zip" target="_blank">Kitab Tauhid</a> 
 
5 Edisi Terjemahan: <a href="http://statics.ilmoe.com/kajian/users/sunniy/Syarah-Aqidah-Al-Wasithiyah.zip" target="_blank">Syarah Aqidah Al Wasithiyah</a> oleh Syaikh Sa’id bin Ali bin Wahfi Al Qahthaniy 
 
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin juga telah mensyarah kitab ini, silahkan ambil dalam versi Arabic: <a href="http://warisansalaf.wordpress.com/2010/05/19/kitab-gratis-syarah-aqidah-wasithiyah-syaikh-utsaimin-pdf-sesuai-versi-cetakan/" target="_blank"> Syarah Aqidah Al Wasithiyah oleh Syaikh Utsaimin</a>. Edisi Terjemahan: Syarah Aqidah Al Wasithiyah Pasal Al Imanu bil Yaumil Akhir (Ada Apa Setelah Kematian) 
 
6<a href="http://www.bahammam.org/books/Tafsir%20Ibnu%20Katsir%20Juz%201.pdf" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 1</a> …..(34,6 MB) 
<a href="http://www.bahammam.org/books/Tafsir%20Ibnu%20Katsir%20Juz%202.pdf" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 2</a> …..(19,1 MB) 
<a href="https://docs.google.com/fileview?id=0Bz1Iv5iVVJceODA1NTBlMjQtNjI3Ny00YmU5LWJiYzMtYTBhZjkzZmY5YWQ0&hl=en" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 3</a> …..(13,1 MB) 
<a href="https://docs.google.com/fileview?id=0Bz1Iv5iVVJceY2RlMGRhNjMtNjExNS00MjVjLTkxODctNTk4MzIwZGM2YWE0&hl=en" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 4</a> …..(15,3 MB) 
<a href="https://docs.google.com/fileview?id=0Bz1Iv5iVVJceOTdmMzQzNDMtMzMyNy00M2JjLTgwZDItNTVlMmVmOThlODM2&hl=en" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 5</a> …..(16,3 MB) 
<a href="https://docs.google.com/fileview?id=0Bz1Iv5iVVJceODYxYWY1MGUtZjlkZi00YTRlLThjMzEtMmRmMDU4OTc3Yzc5&hl=en" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 6</a> …..(22,8 MB) 
<a href="https://docs.google.com/fileview?id=0Bz1Iv5iVVJceMDQ5MjY1NDEtNGJkNS00ODBiLWJjYzktNzg1MTY3MDBkYTll&hl=en" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 7</a> …..(18,1 MB) 
<a href="http://docs.google.com/fileview?id=0Bz1Iv5iVVJceYjgzNTVjNjQtYTljZC00Y2ExLTkyOGQtNDNmZDIyOGM4MWYz&hl=en" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 8</a> …..(15,3 MB) 
<a href="http://docs.google.com/fileview?id=0Bz1Iv5iVVJceZThlMGVhNDktMzM1MC00OWU2LTk5YjItNjhlNGJiMDA3Zjcw&hl=en" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 9</a> …..(17,4 MB) 
<a href="http://docs.google.com/leaf?id=0B_bFOriPqBlqZmFlZGZkYjItMWYyOS00ZDE0LWFkMjctMDk1NzY4NzM5Y2E4&hl=in" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 10</a> …..(5,03 MB) 
Tafsir Ibnu Katsir Juz 12…..(3,4 MB) 
<a href="http://docs.google.com/leaf?id=0B_bFOriPqBlqODJjMjE5YjUtMWMxMS00ZGY5LWEwZmUtMjAwNmU3ZjlmNDdk&hl=in" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 13</a> …..(4,7 MB) 
<a href="http://docs.google.com/leaf?id=0B_bFOriPqBlqOWMyZGNmYzEtOGVkNS00NGU3LWE2NzAtYmIyYzQ0MTE5MTM3&hl=in" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 14</a> …..(4,16 MB) 
<a href="http://docs.google.com/leaf?id=0B_bFOriPqBlqMjE5Yzk1OGUtNzA1MC00YjE1LWIxNjgtNWEwY2Y3YzljZmI3&hl=in" target="_blank">Tafsir Ibnu Katsir Juz 15</a> …..(7,74 MB) 
 </div>

Kitab Pegangan bagi penuntut ilmu Syar’i

Kitab (ekitab) yang menjadi pegangan bagi penuntut ilmu syar’i كتب مختارة لطالب العلم Dinukil dari kitab Kitabul ‘Ilmi , Penulis Asy Sy...

Keagungan dan Kehebatan membaca Sholawat

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ad-preview="message" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_1x">
<div style="text-align: center;">
*Kisah Pemabuk Ditinggikan Derajatnya Berkah Sholawat*</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
Membaca Sholawat memiliki keutamaan yang tidak diragukan lagi. Banyak 
kisah menakjubkan yang dialami oleh ahli Sholawat. Nabi menjelaskan 
bahwa bacaan Sholawat yang dibacakan oleh umatnya akan dibalas sepuluh 
kali lipat. Sebagian ulama bahkan menegaskan Sholawat dapat menuntun 
seseorang menempuh jalan suluk. Sholawat sebagaimana ayat suci Al-Qur’an
 bernilai pahala dengan membacanya, meski tidak mengerti kandungan 
artinya, berbeda dengan dzikir-dzikir yang lain. 
 Ada satu kisah 
menarik berkaitan dengan keutamaan membaca Sholawat. Kisah ini 
disampaikan oleh Syekh Muhammad Nawawi al-Bantani dalam kitabnya Tanqih 
al-Qaul. Syekh Nawawi mengutip cerita ini dari sebagian kaum sufi.

Diceritakan bahwa salah seorang tokoh sufi memiliki tetangga yang 
pemabuk. Kegemarannya menenggak minuman keras berada dalam taraf di luar
 kewajaran, melebihi batas, hingga ia tidak bisa membedakan hari, 
sekarang, besok atau kemarin. Ia hanyut dalam minuman keras. Pemabuk ini
 berulang kali diberi nasihat oleh sang sufi agar bertobat, namun ia 
tidak menerimanya, ia masih tetap dengan kebiasaan mabuknya. 
 Yang
 menakjubkan adalah saat pemabuk tersebut meninggal dunia, dijumpainya 
oleh sang sufi dalam sebuah mimpi, ia berada dalam derajat yang luar 
biasa mulia, ia memakai perhiasan berwarna hijau, lambang kebesaran dan 
kemegahan di surga. 
 Sang sufi terheran-heran, ada apa gerangan? 
Mengapa tetangganya yang seorang pemabuk mendapat kedudukan semulia itu. 
 
Sang sufi bertanya: 
 بِمَا نِلْتَ هَذِهِ الْمَرْتَبَةَ الْعَلِيَّةَ 
 Artinya: “Dengan sebab apa engkau memperoleh derajat yang mulia ini?” 
 Kemudian pemabuk menjelaskan ihwal kenikmatan yang dirasakannya:

حَضَرْتُ يَوْمًا مَجْلِسَ الذِّكْرِ فَسَمِعْتُ الْعَالِمَ يَقُوْلُ مَنْ
 صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعَ 
صَوْتَهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ثُمَّ رَفَعَ الْعَالِمُ صَوْتَهُ 
بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعْتُ
 صَوْتِيْ وَرَفَعَ الْقَوْمُ أَصْوَاتَهُمْ فَغَفَرَ لَنَا جَمِيْعًا فِي 
ذَلِكَ الْيَوْمِ فَكَانَ نَصِيْبِيْ مِنَ الْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ 
أَنْ جَادَ عَلَيَّ بِهَذِهِ النِّعْمَةِ. 
 Artinya: “Aku suatu hari
 menghadiri majelis dzikir, lalu aku mendengar orang alim berkata, 
barangsiapa Sholawat kepada Nabi dan mengeraskan suaranya, surga 
wajib baginya. Lalu orang alim tadi mengeraskan suaranya dengan 
berSholawat kepada Nabi, aku dan jamaah juga menegeraskan suara seperti 
yang dilakukan orang alim itu. Kemudian Allah mengampuni kita semuanya 
pada hari itu, maka jatahku dari ampunan dan kasih sayang-Nya adalah 
Allah menganugerahkan kepadaku nikmat ini.” 
 
Demikian keagungan 
dan kehebatan membaca Sholawat, hingga dirasakan manfaatnya oleh seorang
 pemabuk. Kisah tersebut terang saja bukan hendak membenarkan praktik 
mabuk-mabukan yang memang diharamkan dalam Islam. Cerita itu sekadar 
merefleksikan keistimewaan Sholawat yang bisa mengantarkan seseorang 
pada samudera kasih sayang dan pengampunan Allah ﷻ. Semoga kita 
senantiasa diberikan pertolongan oleh Allah untuk istiqamah membaca 
Sholawat dan diakui sebagai umat baginda Nabi ﷺ. 
 (M. Mubasysyarum Bih) 
 #GMNUCyberTeam #NUOnline</div>
</div>

Keagungan dan Kehebatan membaca Sholawat

*Kisah Pemabuk Ditinggikan Derajatnya Berkah Sholawat* Membaca Sholawat memiliki keutamaan yang tidak diragukan lagi. Banyak kisah me...

Lafal Zikir Utama di Waktu Subuh

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<img alt="http://www.nu.or.id/o-client/nu_or_id/pictures/post/big/15429158575bf70711bb535.jpg" height="402" src="http://www.nu.or.id/o-client/nu_or_id/pictures/post/big/15429158575bf70711bb535.jpg" width="640" /> </div>
Imam Nawawi dalam Kitab Al-Azkar menyebutkan bahwa banyak lafal zikir yang baik dibaca di waktu subuh berasal dari Rasulullah SAW. Mereka yang dapat mengamalkan semuanya terbilang orang beruntung yang mendapatkan nikmat dan anugerah Allah SWT. 
Adapun mereka yang tidak sanggup mengamalkan semuanya dapat menyingkat amalan tersebut meski hanya satu lafal zikir. 
<div style="text-align: center;">
Imam Nawawi menyebutkan sejumlah ayat Al-Qur’an yang menjadi dasar anjuran zikir di waktu Subuh, yaitu Surat Thaha ayat 130, Surat Ghafir ayat 55, Surat An-Nisa ayat 148, Al-An‘am ayat 52, An-Nur ayat 36, dan Surat As-Shad ayat 18.</div>
 
Ada baiknya kami kutip dua ayat darinya sebagai berikut: 
 
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا 
 
 
Artinya, “Bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu sebelum terbit dan sebelum terbenam matahari,” (Surat Thaha ayat 130). 
 
 
Sedangkan Surat Ghafir ayat 55 berbunyi sebagai berikut: 
 
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ 
 
 
Artinya, “Bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu pada pagi dan petang,” (Surat Ghafir ayat 55). 
 
 
Semua ayat ini menunjukkan anjuran agar manusia berzikir memuji Allah pada waktu subuh atau pagi hari dan tentu saja sore hari. 
Imam An-Nawawi menyebut Sayyidul Istighfar sebagai lafal yang baik dan utama dibaca saat subuh atau pagi hari dan petang. Bunyi lafal Sayyidul Istighfar sebagaimana dicontohkan oleh Rasulullah SAW dalam riwayat Imam Bukhari adalah sebagai berikut: 
 
 
اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ. أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ. أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ. وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ. فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ 
 
 
Allâhumma anta rabbî, lâ ilâha illâ anta khalaqtanî. Wa anâ ‘abduka, wa anâ ‘alâ ‘ahdika wa wa‘dika mastatha‘tu. A‘ûdzu bika min syarri mâ shana‘tu. Abû’u laka bini‘matika ‘alayya. Wa abû’u bidzanbî. Faghfirlî. Fa innahû lâ yaghfirudz dzunûba illâ anta. 
 
Artinya, “Hai Tuhanku, Engkau Tuhanku. Tiada tuhan yang disembah selain Engkau. Engkau yang menciptakanku. Aku adalah hamba-Mu. Aku berada dalam perintah iman sesuai perjanjian-Mu sebatas kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan yang kuperbuat. Kepada-Mu, aku mengakui segala nikmat-Mu padaku. Aku mengakui dosaku. Maka itu ampunilah dosaku. Sungguh tiada yang mengampuni dosa selain Engkau.” 
 
 
Perihal keutamaan Sayyidul Istighfar yang dibaca waktu pagi atau sore hari disebutkan di ujung hadits riwayat Imam Bukhari. Mereka yang mengamalkan Sayyidul Istighfar kemudian wafat beberapa jam kemudian mendapat garansi surga dari Allah SWT. 
 
 
 
إذا قال ذلك حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة، أو كان من أهل الجنة، وإذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه...مثله 
 
 
Artinya, “Dalam Shahih Bukhari terdapat riwayat dari Syaddad bin Aus RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda, ‘Siapa yang membacanya [Sayyidul Istighfar] ketika sore, lalu ia wafat pada malamnya, maka ia masuk surga atau ia tergolong penghuni surga. Siapa yang membacanya ketika pagi, lalu ia wafat pada siangnya, maka nasibnya sama seperti orang yang mengamalkannya pada petang hari,’” (Lihat Imam An-Nawawi, Al-Adzkar, [Damaskus: Darul Mallah, 1971 M/1391 H], halaman 63). 
 
Adapun zikir lainnya adalah lafal tasbih sebagaimana dipahami secara harfiah dari ayat-ayat tersebut. Riwayat hadits pada Shahih Muslim menyebut lafal tasbih sebagai berikut: 
 
 
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ 
 
Subhānallāhi wa bi hamdih. 
Artinya, “Mahasuci Allah dengan segala puji bagi-Nya.” 
 
 
Adapun riwayat hadits pada Sunan Abu Dawud menyebut lafal tasbih sebagai berikut 
 
 
سُبْحَانَ اللهِ العَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ 
 
 
Subhānallāhil ‘azhīmi wa bi hamdih. 
Artinya, “Mahasuci Allah yang maha agung dengan segala puji bagi-Nya.” 
 
 
Lafal tasbih yang dianjurkan untuk dibaca sebanyak 100 kali ini memiliki keutamaan luar biasa. Siapa saja yang mengamalkannya akan membawa amal terbaik pada hari kiamat kelak sebagaimana hadits riwayat Imam Muslim berikut ini: 
 
 
وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه 
 
 
Artinya, “Diriwayatkan kepada kami di Shahih Muslim dari Abu Hurairah RA, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, ‘Siapa saja yang membaca ketika pagi dan ketika sore ‘Subhānallāhi wa bi hamdih,’ sebanyak 100 kali, niscaya pada hari kiamat tidak ada orang yang lebih baik membawa amal daripadanya selain orang yang mengamalkan seperti apa yang diamalkan olehnya atau bahkan melebihi amalnya,” (Lihat Imam An-Nawawi, Al-Adzkar, [Damaskus: Darul Mallah, 1971 M/1391 H], halaman 63). 
 
Imam An-Nawawi, sebagaimana di awal disebutkan, mengatakan bahwa lafal zikir di waktu subuh atau pagi hari begitu banyak yang tidak mungkin disebutkan satu per satu. 
Masih banyak lagi lafal zikir di waktu subuh yang belum tertera di sini. Semua lafal itu mengandung keutamaan luar biasa sebaiknya tidak dilewatkan meski hanya satu jenis zikir. Wallahu a‘lam. 
 </div>

Lafal Zikir Utama di Waktu Subuh

Imam Nawawi dalam Kitab Al-Azkar menyebutkan bahwa banyak lafal zikir yang baik dibaca di waktu subuh berasal dari Rasulullah SAW. Merek...

Susunan Zikir dan Wirid Sesudah Shalat Maghrib dan Subuh

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img border="0" height="266" src="http://www.nu.or.id/o-client/nu_or_id/pictures/post/big/15431385715bfa6d0bb71c2.jpg" width="400" /> 
 
 
<div class="container font-size5 content-width3">
Rasululah
 SAW tidak pernah melewatkan zikir atau wirid setelah shalat wajib lima 
waktu. Rasulullah SAW melazimkan beberapa zikir tertentu setiap kali 
selesai shalat wajib seperti tasbih, tahmid, dan takbir sebanyak 33 
kali. Rasulullah SAW memberikan contoh kepada para sahabat terkait zikir
 atau wirid tersebut. 
 
Sebuah hadits riwayat Abu Hurairah meriwayatkan sabda Rasulullah SAW sebagai berikut: 
قال
 صلى الله عليه وسلم من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين 
وكبر ثلاثا وثلاثين وختم المائة بلا إله إلا الله لاشريك له له الملك وله 
الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 
Artinya,
 “Rasulullah SAW bersabda, ‘Siapa yang bertasbih, bertahmid, dan 
bertakbir setelah shalat sebanyak 33 kali dan menutupnya dengan membaca 
lâ ilâha illallâh lâ syarîka lahu lahul mulku wa lahulhamdu wa huwa ‘alâ
 kulli syai’in qadîr, maka dosanya akan diampuni meskipun sebanyak buih 
di lautan,’” (HR. Malik). 
Zikir, wirid, dan doa setelah shalat 
wajib mengandung keutamaan luar biasa. Rasulullah SAW bahkan mengatakan 
bahwa Allah menjamin pengabulan doa yang dibaca sesudah sembahyang wajib
 lima waktu. 
Adapun berikut ini adalah rangkaian zikir dan wirid 
yang perlu dibaca sesudah sembahyang Maghrib dan Subuh. Rangkaian 
susunan wirid ini sebagian besar dikutip dari Perukunan Melayu,
 ikhtisar dari karya Syekh M Arsyad Banjar, [Jakarta, Al-Aidarus: tanpa 
tahun], halaman 11-12. Rangkaian wirid ini dibaca sesudah salam 
sembahyang Maghrib dan Subuh. 
 1. Membaca istighfar 3 kali (tetap mempertahankan posisi kaki): أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِـيْم 2. Membaca sifat Allah dan bertobat: الَّذِيْ لَااِلَهَ اِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ مِنْ جَمِيْعِ المَعَاصِي وَالذُّنُوبِ وَلَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِـىِّ الْعَظِيْمِ 3. Membaca kalimat ini sebanyak 10 kali: لَاإِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ 4. Lalu membaca doa perlindungan dari neraka sebanyak 7 kali: اَللَّهُمَّ أَجِرْنِـي (أَجِرْنَا) مِنَ النَّارِ 5. Membaca doa keselamatan: اَللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، وَإِلَيْكَ يَعُوْدُ السَّلَامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَاَدْخِلْنَا الْـجَنَّةَ دَارَ السَّلَامِ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ يَا ذَاالْـجَلَالِ وَاْلإِكْرَام. (Setelah membaca doa ini, diperkenan mengubah posisi kaki menjadi duduk bersila) 6. Membaca Surat Al-Fatihah: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ. آمِيْنَ 7. Membaca Surat Al-Ikhlas: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. 8. Membaca Surat Al-Falaq: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ.مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ.وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ. 9. Membaca Surat An-Nas: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ. 10. Membaca awal Surat Al-Baqarah: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الۤمّۤ ۚ. ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 11. Membaca Ayat Kursi: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ. اَللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَّلَانَوْمٌ، لَهُ مَافِي السَّمَاوَاتِ وَمَافِي اْلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَابَيْنَ أَيْدِيْهِمْ وَمَاخَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيْطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَآءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ وَلَا يَـؤدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ. 12. Membaca Surat Al-Baqarah ayat 284: لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 13. Membaca akhir Surat Al-Baqarah: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ، كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ، وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا، لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ. رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا، رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا، رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ، وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا، أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. 14. Membaca beberapa ayat pada awal Surat Ali Imran: شَهِدَ الهُا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ، قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ، بِيَدِكَ الْخَيْرُ، إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ، وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ، وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ إِلَهِيْ يَا رَبِّ 11. Membaca tasbih sebanyak 33 kali: سُبْحَانَ اللهِ 12. Mengakhiri tasbih dengan lafal tasbih berikut ini: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ دَائِمًا أَبَدًا 13. Membaca tahmid sebanyak 33 kali: اَلْحَمْدُ لِلهِ 14. Mengakhiri tahmid dengan lafal tahmid berikut ini: اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَفِي كُلِّ حَالٍ وَنِعْمَةٍ 15. Membaca takbir sebanyak 33 kali: اَللهُ اَكْبَرْ 12. Kemudian mengakhiri takbir denga lafal takbir panjang berikut ini: اَللهُ اَكْبَرْ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا، لَاإِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ، وَلَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِـىِّ الْعَظِيْمِ 13. Membaca doa berikut ini: اَللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا رَآدَّ لِمَا قَضَيْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَاالْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ 14. Membaca shalawat berikut ini: اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَبَارِكْ وَسَلِّمْ كُلَّمَا ذَكَرَكَ الذَّاكِرُوْنَ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِكَ الغَافِلُوْنَ وَسَلِّمْ وَرَضِيَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْ سَادَاتِنَا أَصْحَابِ سَيِّدِنَا رَسُوْلِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ 15. Memuji Allah dengan lafal berikut ini: حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْلُ وَلَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِـىِّ الْعَظِيْمِ 16. Membaca istighfar satu kali: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِـيْم 17. Membaca lafal berikut ini dua kali: يَا لَطِيْفُ يَا كَافِي يَا حَفِيْظُ يَا شَافِي 18. Membaca lafal berikut ini satu kali: يَا لَطِيْفُ يَا وَافِي يَا اللهُ يَا كَرِيْمُ أَنْتَ اللهُ 19. Membaca tahlil 10 kali: لَاإِلَهَ إِلَّا اللهُ 20. Membaca dua kalimat syahadat berikut ini: لَاإِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةُ حَقٍّ عَلَيِهَا نَحْيَى وَعَلَيْهَا نَمُوْتُ وَبِهَا نُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى مِنَ الآمِنِيْنَ بِرَحْمَةِ اللهِ وَكَرَمِهِ 21. Membaca Surat Al-Ahzab ayat 56: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 22. Membaca Surat Al-Fatihah: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ. آمين 23. Membaca istighfar sebanyak 3 kali: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِـيْمِ 24. Membaca doa singkat berikut ini: الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ حَمْداً يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَهُ. يَا رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ يَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَسَلِّمْ وَرَضِيَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْ سَادَاتِنَا أَصْحَابِ سَيِّدِنَا رَسُوْلِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ 25. Membaca doa lainnya yang lazim dibaca sesudah shalat wajib. Wallahu a'lam. 
 </div>
<div>
</div>
</div>

Susunan Zikir dan Wirid Sesudah Shalat Maghrib dan Subuh

Rasululah SAW tidak pernah melewatkan zikir atau wirid setelah shalat wajib lima waktu. Rasulullah SAW melazimkan beberapa zikir tert...

Syi''ir dan Sholawat Jawa Kuno Enak di Dengar Sepanjang Masa | Bikin Na...

Kidungan jawa kuno Kanjeng Sunan kalijogo

Perhitungan jawa untuk perkawinan

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
 
Dalam melakukan hajat perkawinan, mendirikan rumah, bepergian dan sebagainya. Kebanyakan orang jawa dahulu, mendasarkan atas hari yang berjumlah 7(senin-minggu) dan pasaran yang jumlahnya ada 5, tiap hari tentu ada rangkapannya pasaran, jelasnya : tiap hari tentu jatuh pada pasaran tertentu. 
 
Masing-masing hari dan pasaran mempunyai ”neptu ”, yaitu ”nilai” dengan angkanya sendiri-sendiri sebagai berikut : 
 
Nama hari = Neptu ( nilai ) 
 
1. Ahad = 5 
2. Senen = 4 
3. Selasa = 3 
4. Rabu = 7 
5. Kamis = 8 
6. Jum’at = 6 
7. Sabtu = 9 
 
Nama Pasaran Neptu (nilai ) 
 
1. Legi = 5 
2. Paing = 9 
3. Pon = 7 
4. Wage = 4 
5. Kliwon = 8 
Neptu hari atau pasaran kelahiran untuk perkawinan 
 
Hari dan pasaran dari kelahiran dua calon temanten yaitu anak perempuan dan anak lelaki masing-masing dijumlahkan dahulu, kemudian masing masing dibuang (dikurangi) sembilan. 
 
Misalnya : 
 
Kelahiran anak perempuan adalah hari Jumat (neptu 6) wage (neptu 4) jumlah 10, dibuang 9 sisa 1 
 
Sedangkan kelahiran anak laki-laki ahad (neptu 5) legi (neptu 5) jumlah 10 dikurangi 9 sisa 1. 
 
Menurut perhitungan dan berdasarkan sisa diatas maka perhitungan seperti dibawah ini: 
 
Apabila sisa: 
 
1 dan 4 : banyak celakanya 
1 dan 5 :bisa 
1 dan 6 : jauh sandang pangannya 
1 dan 7 : banyak musuh 
1 dan 8 : sengsara 
1 dan 9 : menjadi perlindungan 
 
2 dan 2 : selamat, banyak rejekinya 
2 dan 3 : salah seorang cepat wafat 
2 dan 4 : banyak godanya 
2 dan 5 : banyak celakanya 
2 dan 6 : cepat kaya 
2 dan 7 : anaknya banyak yang mati 
2 dan 8 : dekat rejekinya 
2 dan 9 : banyak rejekinya 
 
3 dan 3 : melarat 
3 dan 4 : banyak celakanya 
3 dan 5 : cepat berpisah 
3 dan 6 : mandapat kebahagiaan 
3 dan 7 : banyak celakanya 
3 dan 8 : salah seorang cepat wafat 
3 dan 9 : banyak rejeki 
 
4 dan 4 : sering sakit 
4 dan 5 : banyak godanya 
4 dan 6 : banyak rejekinya 
4 dan 7 : melarat 
4 dan 8 : banyak halangannya 
4 dan 9 : salah seorang kalah 
 
5 dan 5 : tulus kebahagiaannya 
5 dan 6 : dekat rejekinya 
5 dan 7 : tulus sandang pangannya 
5 dan 8 : banyak bahayanya 
5 dan 9 : dekat sandang pangannya 
 
6 dan 6 : besar celakanya 
6 dan 7 : rukun 
6 dan 8 : banyak musuh 
6 dan 9 : sengsara 
 
7 dan 7 : dihukum oleh istrinya 
7 dan 8 : celaka karena diri sendiri 
7 dan 9 : tulus perkawinannya 
 
8 dan 8 : dikasihi orang 
8 dan 9 : banyak celakanya 
 
9 dan 9 : liar rejekinya 
 
Neptu hari dan pasaran dari kelahiran calon mempelai laki-laki dan perempuan, ditambah neptu pasaran hari perkawinan dan tanggal (bulan Jawa) semuanya dijumlahkan kemudian dikurangi/ dibuang masing tiga, apabila masih sisa : 
 
1 = berarti tidak baik, lekas berpisah hidup atau mati 
 
2 = berarti baik, hidup rukun, sentosa dan dihormati 
 
3 = berarti tidak baik, rumah tangganya hancur berantakan dan kedua-duanya bisa mati. 
 
Neptu hari dan pasaran dari kelahiran calon mempelai laki-laki dan perempuan, dijumlah kemudian dikurangi / dibuang empat-empat apabila sisanya : 
 
1 = Getho, jarang anaknya, 
2 = Gembi, banyak anak, 
3 = Sri banyak rejeki, 
4 = Punggel, salah satu akan mati 
 
Hari kelahiran mempelai laki-laki dan mempelai wanita, apabila : 
 
Ahad dan Ahad, sering sakit 
Ahad dan Senin, banyak sakit 
Ahad dan Selasa, miskin 
Ahad dan Rebo, selamat 
Ahad dan Kamis, cekcok 
Ahad dan Jumat, selama 
Ahad dan Sabtu, miskin 
 
Senen dan Senen, tidak baik 
Senen dan Selasa, selamat 
Senen dan Rebo, anaknya perempuan 
Senen dan Kamis, disayangi 
Senen dan Jumat, selamat 
Senen dan Sabtu, direstui 
 
Selasa dan Selasa, tidak baik 
Selasa dan Rebo, kaya 
Selasa dan Kamis, kaya 
Selasa dan Jumat, bercerai 
Selasa dan Sabtu, sering sakit 
 
Rebo dan Rebo, tidak baik 
Rebo dan Kamis, selamat 
Rebo dan Jumat, selamat 
Rebo dan Sabtu, baik 
 
Kamis dan Kamis, selamat 
Kamis dan Jumat, selamat 
Kamis dan Sabtu, celaka 
 
Jumat dan Jumat, miskin 
Jumat dan Sabtu celaka 
 
Sabtu dan Sabtu, tidak baik 
 
Memilih Saat Ijab, Ijab kabul yang unik 
 
Dalam perkawinan Dra. Pharmasi Endang Ontorini Udaya dengan Sutrisno Sukro di Sala, ayah penggantin putri Bpk. Samsuharya Udaya telah memilih saat ijab kabul secara unik, yaitu pada malam Ahad Legi (27 Mei 73) jam 2.30 pagi. 
 
Ketetapan itu didasarkan saat lahirnya temanten putri. Segala waktunya berjalan baik, lancar dan selamat. 
 
Mungkin hal tersebut suatu ajaran : kalau tidak memakai perhitungan, pakailah hari kelahiran untuk hal-hal yang penting pindah rumah dsb. 
 
Hari yang membawa kelahirannya selamat, demikian pulalah untuk hal lain-lain dalam hidupnya. 
 
HARI-HARI UNTUK MANTU DAN IJAB PENGANTIN 
 
(baik buruknya bulan untuk mantu): 
 
1. Bulan Jw. Suro : Bertengkar dan menemui kerusakan (jangan dipakai) 
 
2. Bulan Jw. Sapar : kekurangan, banyak hutang (boleh dipakai) 
 
3. Bulan Jw Mulud : lemah, mati salah seorang (jangan dipakai) 
 
4. Bulan jw. Bakdamulud : diomongkan jelek (boleh dipakai) 
 
5. Bulan Jw. Bakdajumadilawal : sering kehilangan, banyak musuh (boleh dipakai) 
 
6. Bulan Jw. Jumadilakhir : kaya akan mas dan perak 
 
7. Bulan Rejeb : banyak kawan selamat 
 
8. Bulan Jw. Ruwah : selamat 
 
9. Bulan puasa : banyak bencananya (jangan dipakai) 
 
10. Bulan Jw. Syawal : sedikit rejekinya, banyak hutang (boleh dipakai) 
 
11. Bulan Jw. Dulkaidah : kekurangan, sakit-sakitan, bertengkar dengan teman (jangan dipakai) 
 
12. Bulan Jw. Besar : senang dan selamat 
 
BULAN TANPA ANGGARA KASIH 
 
Hari anggara kasih adalah selasa kliwon, disebut hari angker sebab hari itu adalah permulaan masa wuku. Menurut adat Jawa malamnya (senin malam menghadap) anggara kasih orang bersemedi, mengumpulkna kekuatan batin untuk kesaktian dan kejayaan. Siang harinya (selasa kliwon) memelihara, membersihkan pusaka wesi aji, empu mulai membikin keris dalam majemur wayang. 
 
Bulan – bulan anggoro kasih tidak digunakan untuk mati, hajat-hajat lainnya dan apa saja yang diangggap penting. 
 
Adapun bulan-bulan tanpa anggara kasih adalah: 
 
1. dalam tahun Alib bulan 2 : Jumadilakhir dan besar 
2. dalam tahun ehe bulanl 2 dan : jumadilakhir 
3. dalam tahun jimawal bulan 2 : Suro dan rejeb 
4. dalam tahun Je bulan 2 : Sapar 
5. dalam tahun Dal bulan 2 : yaitu sapar dan puasa 
6. dalam tahun Be bulan 2 : mulud dan syawan 
7. dalam tahun wawu bulan 2 : Bakdomulud/syawal 
8. dalam tahuin Jimakir bulan 2 : Jumadilawal dan Dulkaidkah 
 
SAAT TATAL 
 
Saat tatal dibawah ini untuk memilih waktu yang baik untuk mantu juga untuk pindah rumah, berpergian jauh dan memulai apa saja yang dianggap penting. 
 
Kerentuan saat itu jatuh pada pasaran (tidak pada harinya ) : 
 
1. pasaran legi : mulai jam 06.00 nasehet.mulai jam 08.24 Rejeki : mulai jam 25.36 rejeki mulai dri jam 10 48 selamat, mulai jam 13.12 pangkalan atau (halangan) mulai jam 15.36 pacak wesi 
 
2. pasaran pahing : mulai jam 06.00 rejeki, jam 08.24 selamat, jam 10.48 pangkalan, jam 13.12 pacak wesi, jam 15.36 nasehat. 
 
3. pasaran pon : mulai jam 06.00 selamat, jam 08.24 pangkalan, jam 10.48 pacak wesi, jam 13.12 nasehat, jam 15.36 rejeki 
 
4. pasaran wage mulai jam 06.00 pangkalan, jam 08.24 pacak wesi, jam 13.12 nasehat jam 15.36 selamat. 
 
5. pasaran kliwon, mulai jam 06.00 pacak wesi, jam 08.24 nasehat, jam 10.48 rejeki, jam 13-12 selamat jam 13.36 pangkalan. 
 
HARI PASARAN UNTUK PERKAWINAN 
 
Neptu dan hari pasaran dijumlah kemudian dikurangi/dibuang enam-enam apabila tersisa: 
 
1 jatuh, mati, (tidak baik) asalnya bumi 
2 jatuh, jodoh (baik) asalnya jodoh dengan langit 
3 jatuh , selamat atau baik asalnya barat 
4 jatuh, cerai atau tidak baik asalnya timur 
5 jatuh, prihatin (tidak baik) asalnya selatan 
6 jatuh, mati besan (tidak baik) asalnya utara 
 
 
Dalam berdagang orang jawa mempunyai petungan (prediksi) khusus untuk mencapai sukses atau mendapatkan angsar (pengaruh nasib) yang baik, sehingga menjadikan rezekinya mudah. Diantaranya petungan tersebut sebagai berikut : 
 
Dalam “kitab primbon” (pustaka kejawen) terdapat berbagai cara dan keyakinan turun-temurun yang harus dilakukan orang yang akan melakukan kegiatan usaha perdagangan. Untuk memulai suatu usaha perdagangan orang jawa perlu memilih hari baik, diyakini bahwa berawal dari hari baik perjalanan usahapun akan membuahkan hasil maksimal, terhindar dari kegagalan. 
 
Menurut pakar ilmu kejawen abdi dalem Karaton Kasunanan Surakarta, Ki KRM TB Djoko MP Hamidjoyo BA bahwa berdasarkan realita supranatural, menyiasati kegagalan manusia dalam usaha perlu diperhatikan. Prediksi menurut primbon perlu diperhatikan meski tidak sepenuhnya diyakini. Menurut Kitab Tafsir Jawi, dina pitu pasaran lima masing-masing hari dan pasaran karakter baik. Jika hari dan pasaran tersebut menyatu, tidak secara otomatis menghasilkan karakter baik. Demikian juga dengan bulan suku, mangsa, tahun dan windu, masing-masing memiliki karakter baik kalau bertepatan dengan hari atau pasaran tertentu. 
 
Golek dina becik (mencari hari yang baik) untuk memulai usaha dagang pada hakekatnya adalah mencari perpaduan hari, pasaran, tahun, windu dan mangsa yang menghasilkan penyatuan karakter baik. Misalnya pada hari rebo legi mangsa kasanga tahun jimakir windu adi merupakan penyatuan anasir waktu yang menghasilkan karakter baik. 
 
Menurut Ki Djoko, suatu karya yang terjadi pada hari yang karakternya tidak baik, diperkirakakan karakter itu akan mengganggu usaha yang dilakukan. Akibatnya usaha dagangnya juga banyak kendala, bahkan mengalami kegagalan. 
 
Aura pencemar tersebut dalam primbon disebut naas, sangar tahun, sangar sasi dan sangar dina. Sedangkan anasir pencemar tersebut dikenal sebagai naga dina, naga tahun dan sebagainya. Menurut Ki Djoko sampai kapan pun kebiasaan atau tradisi memilih dina becik (hari baik) seyogyanya dilakukan. Tentunya kalau tidak ingin berspekulasi dengan resiko kegagalan. 
 
Setiap karya akan berhasil sesuai dengan kodrat, jika dilakukan dalam kondisi waktu yang netral dari pencemaran, sengkala maupun sukerta. Manusia diberi kesempatan oleh Tuhan untuk beriktiar menanggulangi sukerta dan sengkala dengan melakukan wiradat. Misalnya dengan ruwatan atau dengan ajian rajah kalacakra, sehingga kejadian buruk tidak menjadi kenyataan. 
 
Orang yang akan membuka usaha pun dapat melakukan upaya sendiri pada malam hari sebelum memulai usaha, yaitu berdoa mendasari doa kepada Tuhan sambil mengucapkan mantera rajah kalacakra Salam, salam, salam Yamaraja jaramaya, yamarani niramaya, yasilapa palasiya, yamidora radomiya, yamidasa sadamiya, yadayuda dayudaya, yasilaca silacaya, yasihama mahasiya. Kemudian menutup dengan mantera Allah Ya Suci Ya Salam sebanyak 11 kali. 
 
Untuk usaha perdagangan orang jawa yang masih percaya pada petung, akan menggunakannya baik untuk menentukan jenis barang maupun tempat berdagang dan sebagainya. Petung tersebut didasarkan weton (kelahiran dari yang bersangkutan) 
 
Menurut Dosen Jurusan Sastra Daerah - Fakultas Sastra UNS Drs. Usman Arif Mpd, peluang merupakan filsafat kosmosentris bahwa manusia dan alam tidak dapat dipisahkan. Manusia merupakan bagian dari alam semesta sehingga geraknya tidak dapat lepas dari gerak alam, sebagaimana waktu dan arah mata angin. 
 
Orang jawa mempunyai keyakinan bahwa saat dilahirkan manusia tidak sendirian karena disertai dengan segala perlengkapannya. Perlengkapan itu merupakan sarana untuk bekal hidup dikemudian hari, yaitu bakat dan jenis pekerjaan yang cocok. Di dalam ilmu kejawen kelengkapan itu dapat dicari dengan petung hari lahir, pasaran, jam, wuku tahun dan windu. 
 
Menurut Usman petung sekedar klenik atau gugon tuhon melainkan merupakan hasil analisa dari orang-orang jawa pada masanya. Hasil analisa itu ditulis dalam bentuk primbon. Dengan petungan jawa, orang dapat membuat suatu analisa tentang anak yang baru lahir berdasarkan waktu kelahirannya. Misalnya anak akan berhasil jika menjadi wartawan, atau sukses jika menjadi pedagang. 
 
Petung yang demikian itu juga digunakan di dalam dunia perdagangan. Orang jawa masih mempercayainya, akan menggunakan petung dengan cermat. Dari menentukan jenis dagangan waktu mulai berdagang diperhitungkan. Semua sudah ada ketentuannya berdasar waktu kelahiran yang bersangkutan. 
 
Penerapan petung untuk usaha perdagangan akan menambah kemungkinan dan percaya diri untuk meraih sukses. Kepercayaan diri akan membuat lebih tepat dalam mengambil keputusan. Prediksi menurut petung di dalam perdagangan bukan hanya ada pada budaya orang jawa saja. Dalam budaya Cina misalnya, hingga kini perhitungan itu masih berperan besar, sekali pun pengusaha Cina itu sudah menjadi konglomerat. 
 
Di Cina petung itu ada dalam Kitab Pek Ji atau Pak Che (delapan angka) yang juga berdasarkan kelahiran seseorang, yaitu tahun kelahiran memiliki nilai 2, bulan nilai 2, hari memiliki nilai 2 dan jam kelahiran nilai 2. 
 
Meskipun orang lahir bersamaan waktu, rezeki yang diperoleh tidak sama karena yang satu menggunakan petung sedangkan yang lainnya tidak. 
 
Banyak pula orang yang tidak mempercayai petung. Mereka menganggapnya klenik atau tahayul. Mereka berpendapat dengan rasionya dapat manipulasi alam. Anggapan demikian belum pas, meskipun manusia dapat merekayasa, alam ternyata akan berjalan sesuai dengan mekanismenya sendiri 
 
 
Untuk perhitungan mendirikan / pindahan rumah 
 
A. Pertama-tama yg diperhitungakan adalah Bulan Jawa, yaitu : 
 
1. Bulan Sura = tidak baik 
2. Bulan Sapar = tidak baik 
3. Bulan Mulud (Rabingulawal) = tidak baik 
4. Bulan Bakdamulud (Rabingulakir) = baik 
5. Bulan Jumadilawal = tidak baik 
6. Bulan Jumadilakir = kurang baik 
7. Bulan Rejeb = tidak baik 
8. Bulan Ruwah (Sakban) = baik 
9. Bulan Pasa (Ramelan) = tidak baik 
10. Bulan Sawal = sangat tidak baik 
11. Bulan Dulkaidah = cukup baik 
12. Besar = sangat baik 
 
Berdasarkan perhitungan diatas, bulan yg baik adalah : Bakdamulud, Ruwah, Dulkaidah, dan Besar. 
 
B. Langkah kedua yaitu menghitung jumlah hari dan pasaran dari suami serta istri. 
 
1. Suami = 29 Agustus 1973 
- Rabu = 7 
- Kliwon = 8 
- Neptu (Total) = 15 
- Tahun Jawa = 29 Rejeb 1905 TAhun WAWU Windu ADI 
- Tahun Hijriah = 30 Rajab 1393 H 
 
2. Istri = 21 Desember 1976 
- Selasa = 3 
- Kliwon = 8 
- Neptu (Total) = 11 
- Tahun Jawa = 28 Besar 1908 Tahun EHE Windu KUNTARA 
- Tahun Hijriah = 29 Dzulhijah 1396 H 
 
Jumlah Neptu Suami + Istri = 15 + 11 = 36 
 
C. Langkah ketiga, menghitung Pancasuda. 
 
Jumlah ((Neptu suami + Neptu Istri + Hari Pindahan/Pendirian Rumah) : 5). Bila selisihnya 3, 2, atau 1 itu sangat baik. Cara ini disebut PANCASUDA. 
 
PANCASUDA : 
1. Sri = Rejeki Melimpah 
2. Lungguh = Mendapat Derajat 
3. Gedhong = Kaya Harta Benda 
4. Lara = Sakit-Sakitan 
5. Pati = Mati dalam arti Luas 
 
Lalu mengurutkan angka hari pasaran mulai dari jumlah yang paling kecil yaitu (selasa (3) + wage (4) = 7), hingga sampai jumlah yang paling besar yaitu (Sabtu (9) + Pahing (9) = 18. 
 
7 + 36 = 43 : 5 sisa 3 = Cukup Baik 
8 + 36 = 44 : 5 sisa 4 = Tidak Baik 
9 + 36 = 45 : 5 sisa 5 (yg habis dibagi 5 dianggap sisa 5) = Jelek Sekali 
10 + 36 = 46 : 5 sisa 1 = Baik Sekali 
11 + 36 = 47 : 5 sisa 2 = Baik 
12 + 36 = 48 : 5 sisa 3 = Cukup Baik 
13 + 36 = 49 : 5 sisa 4 = Tidak Baik 
14 + 36 = 50 : 5 sisa 5 = Jelek Sekali 
15 + 36 = 51 : 5 sisa 1 = Baik Sekali 
16 + 36 = 52 : 5 sisa 2 = Baik 
17 + 36 = 53 : 5 sisa 3 = Cukup Baik 
18 + 36 = 54 : 5 sisa 4 = Tidak Baik 
 
Dari paparan tersebut diketahui hari baik untuk mendirikan rumah tinggal, khusus bagi pasangan suami–istri yang hari-pasaran-lahir keduanya berjumlah 36 adalah : 
 
Terbaik 1 : 
a. hari-pasaran berjumlah 10 ( Selasa Pon, Jumat Wage dan Minggu Legi) 
b. hari-pasaran berjumlah 15 (Rabu Kliwon, Kamis Pon dan Jumat Pahing) 
 
Terbaik 2 : 
a. hari-pasaran berjumlah 11 (Senin Pon, Selasa Kliwon, Rabu Wage dan Jumat legi) 
b. hari-pasaran berjumlah 16 (Rabu Pahing, Kamis Kliwon dan Sabtu Pon) 
 
Terbaik 3 : 
a. hari-pasaran berjumlah 7 (Selasa Wage) 
b. hari-pasaran berjumlah 12 (Senin Kliwon, Selasa Pahing, Rabu Legi, Kamis Wage dan Minggu Pon) 
c. hari-pasaran berjumlah 17 (Kamis Pahing dan Sabtu Kliwon) 
 
D. Selanjutnya pilih salah satu dari 21 hari baik yang berada dalam bulan Bulan Bakdamulud, Bulan Ruwah, Bulan Dulkaidah dan Bulan Besar, 
 
yaitu: 
 
1. Bulan Bakdamulud (Rabingulakir) 
Bulan baik untuk mendirikan sesuatu termasuk rumah tinggal. Keluarga yang bersangkutan mendapat wahyu keberuntungan, apa yang diinginkan terlaksana, cita-citanya tercapai, selalu menang dalam menghadapi perkara, berhasil dalam bercocok-tanam, berkelimpahan emas dan uang, mendapat doa restu Nabi, dan lindungan dari Allah. 
2. Bulan Ruwah (Sakban) 
Bulan baik untuk mendirikan rumah tinggal. Rejeki melimpah dan halal, disegani, dihormati dan disenangi orang banyak, mendapat doa Rasul. 
3. Bulan Dulkaidah 
Cukup baik, dicintai anak istri, para orang tua, saudara, dan handaitaulan. Dalam hal bercocok-tanam lumayan hasilnya. Banyak rejeki dan cukup uang. Keadaan keluarga harmonis, tentram, damai dan mendapatkan doa dari Rasul. 
4. Bulan Besar. 
Baik, banyak mendapat rejeki, berkelimpahan harta-benda dan uang. Anggota keluarga yang berdiam di areal rumah-tinggalnya yang dibangun pada bulan Besar merasakan ketentraman lair batin, serta dihormati. 
 
Terbaik 1 : 
1. Selasa Pon, 
2. Jumat Wage, 
3. Minggu Legi, 
4. Rabu Kliwon, 
5. Kamis Pon, 
6. Jumat Pahing, 
 
Terbaik 2 : 
7. Senin Pon, 
8. Selasa Kliwon, 
9. Rabu Wage, 
10. Jumat legi, 
11. Rabu Pahing, 
12. Kamis Kliwon, 
13. Sabtu Pon, 
 
Terbaik 3 : 
14. Selasa Wage, 
15. Senin Kliwon, 
16. Selasa Pahing, 
17. Rabu Legi, 
18. Kamis Wage, 
19. Minggu Pon, 
20. Kamis Pahing, 
21. Sabtu Kliwon, 
 
Contoh : Jum’at Pahing 
- 20 April 2007 
- 07 September 2007 
- 21 Desember 2007 
 
Demikian keterangannya, semoga bermanfa’at.</div>

Perhitungan jawa untuk perkawinan

Dalam melakukan hajat perkawinan, mendirikan rumah, bepergian dan sebagainya. Kebanyakan orang jawa dahulu, mendasarkan atas hari yang be...

Hakekat Shaum (Puasa)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
RoMADHoN secara etimologi berasal dari kata romidho, yarmadhu, romadhon yang artinya terik, sangat panas atau terbakar (pembakaran). Adapun menurut terminologi Romadhon dapat diartikan sebagai pembakaran, peleburan atau penghapusan atas segala macam dosa. Berdasarkan dari pengertian tersebut terkadang terjadi penyimpangan makna Romadhon pada sebagian kaum muslim. Dimana ada sebagian kaum muslim yang menyambut kedatangan bulan ini dengan cara menyulut petasan. Sehingga dengan tindakannya tersebut ironis bagi mereka dapat meraih harapan atau hikmah yang terdapat dalam bulan tersebut. Pada dasarnya bulan Romadhon merupakan bulan yang penuh berkah dan maghfiroh (ampunan) sehingga dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh bukhori menyatakan bahwa pada bulan ini Alloh SWT akan membuka setiap pintu surga dan akan membelenggu syaithon. Maka dengan terbukanya pintu surga dan dibelenggunya syaithon dapat menjadi sarana untuk meningkatkan kualitas keimanan dan ketaqwaan kaum muslim. Selain itu Romadhon pun merupakan satu bulan yang Alloh SWT telah mewajibkan puasa terhadap orang yang beriman. QS. Al-Baqarah 183 
Hakekat shaum (puasa) Shaum menurut bahasa yaitu alimsak (menahan diri), adapun pengertian menurut syar-'i yaitu menahan diri dengan niat dari seluruh yang membatalkan puasa seperti makan, minum dan bersetubuh mulai dari terbit fajar sampai dengan terbenam matahari. (Anas ismail Abu Dzaud, 1996: 412) 
 
Namun, secara implisit dalam puasa terdapat dua nilai yang menjadi parameter antara sah atau rusaknya puasa seseorang. 
 
I. Nilai Formal yaitu yang berlaku dalam perspektif ini puasa hanya ditinjau dari segi menahan lapar, haus dan birahi. Maka menurut nilai ini, seseorang telah dikatakan berpuasa apabila dia tidak makan, minum dan melakukan hubungan badan mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari. Padahal Rasulullah SAW telah memberikan peringatan terhadap kaum muslim melalui sebuah haditnya yang berbunyi : "Banyak orang yang puasa mereka tidak mendapatkan apa-apa melainkan hanya rasa lapar dan haus saja". H.R. bukhori. Dari hadits tersebut kita dapat mengetahui bahwa hakekat atau esensi puasa tidak hanya menahan rasa lapar, haus dan nafsu sahwat saja, melainkan dalam puasa terkandung berbagai aturan, makna dan faedah yang mesti diikuti. 
 
II. Nilai Fungsional yaitu yang menjadi parameter sah atau rusaknya puasa seseorang ditinjau dari segi fungsinya. Adapun fungsinya yaitu untuk menjadikan manusia bertakwa (la-'allakum tattaqun). QS. Al-Baqarah 183 Kemudian menurut nilai ini, puasa seseorang sah dan tidak rusak apabila orang tesebut dapat mencapai kualitas ketakwaan terhadap Alloh SWT. 
 
Maka dari itu, hakekat puasa sebenarnya bisa digambarkan sebagaimana berikut ini:  
<ol style="text-align: left;">
<li>Tarbiyat alirodat (pendidikan keinginan) Keinginan atau kemauan merupakan fitrah manusia. Tapi acapkali kemauan atau keinginan yang dimiliki manusia tidak selamanya baik dan tidak pula selamanya buruk. Karena itu puasa dapat mendidik atau membimbing kemauan manusia baik yang positif maupun yang negatif. Dengan puasa, kemauan positif akan terus termotifasi untuk lebih berkembang dan meningkat. Adapun kemauan negatif, puasa akan membimbing dan mengarahkan agar kemauan tersebut tidak terlaksana. Adapun yang menyebabkan kamauan seseoarang ada yang positif dan yang negatif, sesuai yang diungkapkan oleh Imam Al-Ghozali bahwa di dalam diri manusia terdapat sifat-sifat sebagaimana berikut ini:  </li>
<ul>
<li> Sifat Rububiyah, yaitu sifat yang mendorong untuk selalu berbuat baik. </li>
</ul>
<ul>
<li>Sifat Syaithoniyah, inilah sifat yang mendorong seseorang untuk berbuat kesalahan dan kejahatan. </li>
</ul>
<ul>
<li>Sifat Bahimiyah (kehewanan), sesuai dengan istilah yang diberikan pada manusia sebagai mahluk biologis. </li>
</ul>
<ul>
<li>Sifat Subuiyah, yaitu sifat kejam dan kedzoliman yang terdapat dalam dari manusia.</li>
</ul>
<li>Thoreqot almalaikat Malaikat merupakan makhluk suci, yang selalu taat dan patuh terhadap segala perintah Alloh. Begitupun orang yang puasa ketaatannya merupakan suatu bukti bahwa jiwanya tidak dikuasai oleh hawa nafsunya. Juga, orang puasa akan mengalami iklim kesucian laksana seorang bayi yang baru lahir, jiwanya terbebas dari setiap dosa dan kesalahan. Inilah janji Alloh yang akan diberikan untuk orang yang berpuasa dan melaksanakan setiap amalan ibadah pada bulan Romadhon.</li>
<li>Tarbiyat alilahiyyat (pendidikan ketuhanan) Puasa merupakan sistem pendidikan Alloh SWT dalam rangka mendidik atau membimbing manusia. Sistem pendidikan ini mengandung dua fungsi yaitu: </li>
<ol>
<li>Sebagai sistem yang pasti untuk mendidik manusia supaya menjadi hamba tuhan yang taat dan patuh.</li>
<li>Sebagai suatu sistem yang dapat mendidik sifat rubbubiyyah (ketuhanan) manusia untuk dapat berbuat adil, sabar, pemaaf dan perbuatan baik lainnya.</li>
</ol>
<li>Tazkiyat annafsi (penyucian jiwa) Hakekat puasa yang keempat ini diungkapkan oleh Ibnu Qoyim al Jauzi. Puasa dapat menjadi sarana untuk membersihkan berbagai sifat buruk yang terdapat dalam jiwa manusia. Adakalanya jiwa manusia akan kotor bahkan sampai berkarat terbungkus oleh noda dan sikap keburukan yang terdapat didalamnya. Maka wajar kalau puasa dapat menjadi penyuci jiwa. Dengan demikian kesempatan hidup pada bulan Romadhon yang akan segera hadir, semoga dapat dijadikan momen untuk menigkatkan kualitas iman dan takwa serta untuk dapat menggapai maghfiroh Alloh SWT.</li>
</ol>
Amiin..........................</div>

Hakekat Shaum (Puasa)

RoMADHoN secara etimologi berasal dari kata romidho, yarmadhu, romadhon yang artinya terik, sangat panas atau terbakar (pembakaran). Adapun...

Bahagia